اخبار

قانون: دختران در آفسايد
محمد آقایی فرد

خبر کمي‌عجیب بود و غیرمنتظره؛ یک دختر جوان در میان صدهزار مرد، دیدار پرسپولیس و راه‌آهن را از نزدیک تماشا کرده است. او لحظاتی بعد از شروع بازی عکسی از خودش در فضای مجازی منتشرکرد و نوشت: گفته بودم به ورزشگاه آزادی مي‌روم و بالاخره آمدم. دخترک 21 ساله ای که 5 پیراهن و 5 شلوار را روی هم پوشیده بود تا لو نرود، حالا با مشکل بزرگی مواجه شده است؛ تهدید به بازداشت و حتی مرگ!
«بايد این دختر هنجارشکن بازداشت شده و در مقابل ورزشگاه آزادی در قفس آهنی سوزانده شود تا درس عبرتی برای تمامي‌بانوان فوتبال دوست نه تنها در ایران بلکه در کل جهان شود». این کامنت یک کاربر به نام «زینال بندری» است که در یکی از سایت‌های خبری برای او گذاشته اند. دختر از کامنت عکس گرفته و در اینستاگرامش منتشر کرده، کنار آن هم نوشته: به کدامین جرم مرا مي‌خواهند بسوزانند؟ به کدامین جرم مي‌خواهند آتشم بزنند؟ شاید به جرم لذت تماشا و تشویق زنده تیمم! یا شاید بودن در میان مردانی که مرا ناموس مي‌خوانند. همان مردانی که پایش برسد برای غیرت شان، با خاطر محافظت از جنس من خون مي‌ریزند و جان مي‌دهند».
کمي‌ترسیده است، شاید هم حق دارد، برخی نوشته‌اند احتمال بازداشتش منتفی نیست. دختری که در روز اول فالوئرهای اینستاگرامش 3 هزارتایی بود حالا به 20 هزار فالوئر رسیده و هر لحظه تعداد دنبال کنندگانش بیشتر مي‌شود.حالا نگران است که نکند این موضوع برای او گران تمام شود، در اینستاگرامش نوشته نه عضو حزب و گروه خاصی است نه هدفی را دنبال مي‌کرده، فقط یک عاشق فوتبال است. در اینستاگرام خودش را «حانیه» معرفی کرده، نمي‌دانیم شاید هم نام دیگری دارد، به هر حال خودش را از هر گروه و دسته ای مبرا مي‌کند. مي‌گوید «من اصلا نمي‌دانم عکس‌هایم چطور پخش شد، خواهش مي‌کنم برای من حاشیه درست نکنید، من یک دختر معمولی از یک خانواده معمولی هستم». روزهای اول با حوصله به تمام سوال‌ها جواب مي‌داد، اینکه گریمش سنگین بوده و تا 4 ساعت بعد از بازی صورتش مي‌سوخته، مي‌گوید برخی متوجه شدند که او دختر است ولی مثل خانواده‌خودشان از او مراقبت کردند.
چرا در دربی شناسایی نشدم؟
این نخستین بار نیست که بانوان با پوشش مردانه به ورزشگاه آزادی مي‌روند، برخی از آن‌ها شناسایی مي‌شوند و برخی دیگر هم موفق مي‌شوند از گیت‌ها رد شوند. در همین بازی آخر پرسپولیس مقابل راه آهن دختری که قصد ورود به ورزشگاه داشت، شناسایی شد و در اعتراض گفت که چرا وقتی در بازی دربی به ورزشگاه آمده، او را نگرفته اند؟ این یعنی در بازی دربی به ورزشگاه آمده بود. موضوع اما هیچ وقت تا این حد بزرگ نشده بود، کسی تهدید نمي‌شد و در نهایت با چند کامنت «آفرین، دمت گرم» یا «شیرزن» ماجرا تمام مي‌شد، این بار اما ابعاد ماجرا کمي‌گسترده‌تر شده، «زینال بندری» مي‌خواهد او را بسوزاند، مشکل از همین زینال بندری‌ها شروع مي‌شود.
آن‌هایی که شناسایی شدند
این ماجرا مربوط به حدود 8 سال پیش است، نيم ساعتي از آغاز دربي خوزستان گذشته بود كه چند نفر از تماشاگران آباداني مسابقه سراغ نيروي انتظامي‌ورزشگاه مي‌روند تا تماشاگر مشكوكي را كه روي سكوهاي ورزشگاه تختي آبادان نشسته بود به نيروي انتظامي‌معرفي كنند. آن تماشاگر مشكوك تنها با پسري كه همراهش بود حرف مي‌زد و البته تن صداي ظريفش باعث شده بود تماشاگران به او شك كنند. آن تماشاگر اصلا هيبت پسرانه‌اي نداشت و البته در اولين برخورد ماموران نيروي انتظامي، ديگر همه فهميدند او دختر است. دخترک از سوي نيروي انتظامي‌دستگير شد. گويا پس از دستگيري دختر، نيروي انتظامي‌سراغ پسري كه همراه او بوده مي‌رود و پسر را كه از خويشاوندان دختر بود، مجبور مي‌كند به والدين دختر خبر بدهد تا با حضور در يكي از كلانتري‌هاي نيروي انتظامي‌دخترشان را از ماموران نيروي انتظامي‌تحويل بگيرند. ولي پس از اينكه ماموران نيروي انتظامي‌با فرمانده مستقر در ورزشگاه مشورت مي‌كنند، متوجه مي‌شوند كه نمي‌توانند دختر را بازداشت كنند چرا كه از نظر قوانين موجود او اصلا هيچ جرمي‌مرتكب نشده. به عبارت ديگر حضور يك دختر با لباس پسرانه در استاديوم‌هاي فوتبال به شكلي رسمي، خلاف قانون نيست و براي همين بود كه ماموران نيروي انتظامي‌دختر تماشاگر را در مقر خود در ورزشگاه نگه داشتند تا عموي دختر برخلاف تصور، با اطلاع قبلي از حركت برادرزاده اش او را از ماموران نيروي انتظامي‌تحويل بگيرد. اين تنها موردي نبود كه در مسابقات ليگ برتر دختري با لباسي پسرانه براي تماشاي بازي فوتبال به استاديوم مي‌رفت. پيش از اين اتفاق، در آبادان هم دختري در بازي ملوان انزلي – پرسپوليس خودش را به جمع تماشاگران حاضر در ورزشگاه تختي بندر انزلي رسانده بود.
البته او از سوي ماموران نيروي انتظامي‌حاضر در استاديوم شناسايي نشد و حتي با اينكه نيمكت‌نشينان پرسپوليس هنگام گرم‌كردن در پيست تارتان متوجه حضور او روي سكوهاي پشت نيمكت تيم‌شان شدند، باز هم اين موضوع را به ماموران اطلاع ندادند. از سوي ديگر سال 1386 هم در استاديوم شريعتي كرج يك دختر در كنار پدر و برادرش شاهد يكي از ديدارهاي خانگي سايپا بود. اين حضور هم با برخورد روبه‌رو نشد. البته هنوز عكسي كه از حضور مخفيانه او در ورزشگاه شريعتي كرج ثبت شده در کانال‌هاي تلگرامي‌«حامي‌حضور زنان در استاديوم» استفاده مي‌شود ولي چون از پشت سر دختر گرفته شده، چهره او قابل شناسايي نيست. جالب اينكه او با پوشش متعارف دخترانه يعني با مانتو و روسري به استاديوم شريعتي كرج رفته بود.
البته قطعا آمار دختراني كه مخفيانه براي تماشاي مسابقات ليگ برتر به استاديوم‌هاي فوتبال مي‌روند بالاتر از اينهاست ولي از آنجا كه حضور آنها در ورزشگاه، هم از چشم خبرنگاران هم از ديد ماموران نيروي انتظامي‌پنهان مي‌ماند، رسانه‌ها خبر حضور آنها در استاديوم فوتبال را از دست مي‌دهند. با وجود اين كافي است پاي حرف برخي از تماشاگران مرد بنشينيد تا وقتي از خاطرات خود حرف مي‌زنند با گوش خودتان بشنويد كه چند مرتبه دختران را با لباسي پسرانه در صندلي‌هاي كنار خود در ورزشگاه شناسايي كرده‌اند و البته مواظب بودند كه دستگير نشوند.
جرمي‌صورت نگرفته است
عبدالصمد خرمشاهی، کارشناس حقوقی در رابطه با این ماجرا به «قانون» مي‌گوید: ما در قانون مجازات اسلامي‌چنین عنوان مجرمانه ای نداریم که اگر زنی وارد ورزشگاه آزادی شد، مرتکب جرم شده است. این یک دستور است و یک بخشنامه داخلی نیروی انتظامي‌یا سایر نهادهاست که اجازه ورود بانوان را به ورزشگاه نمي‌دهد اما عمل او جرم تلقی نمي‌شود. مجازاتی هم برای او در نظر گرفته نمي‌شود در نتیجه صرف این عمل جرم نیست. اگرچه در همین بخشنامه هم تبعیض وجود دارد و مي‌بینیم خانم‌هایی از کشورهای دیگر به ورزشگاه مي‌آیند ولی مشکلی به وجود نمي‌آید.
او درباره تهدید صورت گرفته مي‌گوید: اگر مشخص شود چه کسانی او را تهدید کرده اند و نوع تهدیدشان مشخص شود، عمل آن‌ها مجرمانه است، اصلا هم مهم نیست چه نوع تهدیدی صورت گرفته باشد یعنی اگر تهدید جانی یا مالی، تلفنی یا در فضای مجازی، هر جایی این تهدید صورت بگیرد، جرم صورت گرفته و مجازات دارد.
خرمشاهی درباره اینکه تغییر پوشش یک زن به صورت یک مرد، جرم هست یا خیر، مي‌گوید: این هم عنوان مجرمانه ای ندارد، ماده 637 قانون مجازات اسلامي‌مي‌گوید اگر زنی حجابش را رعایت نکند، خلاف عفت عمومي‌است و مجرم است ولی اگر پوشش به نوعی عوض شود که عفت عمومي‌جریحه‌دار نشود، مشکلی به وجود نمي‌آید و جرمي‌صورت نگرفته است.
او در پایان گفت: این مشکل باید به صورت معقولانه ای حل شود، منع حضور بانوان در ورزشگاه سبب مشکلاتی در جامعه شده و بارها با این موضوعات در جامعه روبه‌رو شده ایم. مسئولان باید چاره‌ای بیندیشند و بدانند که بانوان حق دارند با حضور در ورزشگاه مسابقات را ببینند. این همه نیرو و هزینه نباید صرف این شود که از این اتفاق جلوگیری شود.
پایان
«حانیه» سوژه روز است، او چند روز دیگر شهرتش را بر باد مي‌دهد و همه فراموشش مي‌کنند اما دختران و زنان ایرانی مصرانه مي‌خواهند در ورزشگاه حضور داشته باشند و تیم‌های محبوب‌شان را تشویق کنند اتفاقی که به این زودی‌ها تحقق نمي‌یابد. حانیه نه نخستین بانویی است که در ورزشگاه حضور پیدا مي‌کند و نه آخرین شان، سال‌هاست این داستان ادامه دارد و ادامه خواهد داشت، این ماجرا یک پایان باز دارد، پایانی از جنس فیلم‌های اصغر فرهادی.

عصرایران: این افراد به اتهام مخالفت با قوانین پوشیدن لباس های دارای پیام های سیاسی محاکمه می شوند.
اعضای یک گروه که در آلمان پلیس اجرای اسلامی راه انداخته بودند محاکمه شدند.

به گزارش عصرایران به نقل از آسوشیتدپرس، یک دادگاه آلمان اعلام کرد مجموعه ای از افراط گرایان اسلامی که گشت هایی اجرای قوانین اسلامی را در خیابان های شهر “فوبرتال” آلمان به راه انداخته بودند را محاکمه می کند.

این افراد با پوشیدن جلیقه های نارنجی رنگ که بر روی آنها نوشته شده بود ” پلیس شریعت” بارها از مردم درخواست می کردند مصرف نوشیدنی های الکلی را متوقف و از رفتن به کلوپ های شبانه خودداری کنند.

محاکمه گشت خودخوانده اسلامی در آلمان

این افراد به اتهام مخالفت با قوانین پوشیدن لباس های دارای پیام های سیاسی محاکمه می شوند.
این گروه 9 نفره در سال 2014 نیز مورد توجه مطبوعات آلمان قرار گرفت.

آنها با ایجاد گشت پلیس شریعت تلاش می کردند تفسیر افراط گرایانه از اسلام را اجرا کنند.

در ماه گذشته میلادی دادستانی کل آلمان یکی از افراد این گروه را به نام سفیان لاو را به ظن حمایت از گروه تروریستی خارجی متهم کرده بود.

عصرایران: روزنامه جوان نوشت: روز گذشته حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در درس خارج، «آنتالیا» را به عنوان شهری که در آن فسق و فجور انجام می‌شود و سبب سفر باطل و اتمام نماز می‌شود مثال زدند و فرمودند: باشد که مسئولان فرهنگی و قانونگذار ترتیبی اتخاذ کنند که سفرهای حرام اقلاً تبلیغ نشود.

این روزنامه اصولگرا با انتقاد از میزان سفرهای ایرانیان به برخی کشورها بویژه ترکیه و تایلند، ادامه داد: حجم حدود 4 میلیون گردشگر به مقاصدی که به فساد شهرت دارند، زیبنده است؟

روزنامه «جوان» در بخشی از مطلب خود نوشته است که «ترکیه چند سالی است به جمع کشورهای دارای پلاژ برهنگی پیوسته و اولین کشور به ظاهر اسلامی است که اجازه می‌دهد گردشگران در ساحلش به طور کامل برهنه شوند! این کشور همچنین حدود پنج سال پیش هتلی را راه‌اندازی کرد که یکی از شرایط اقامت در آن برهنگی بود. آیا با شرایط اخلاقی که در این کشور برپا است، تبلیغات پر حجم گردشگری به مقصد ترکیه، اشاعه فحشا نخواهد بود؟!»

این روزنامه همچنین می‌نویسد: «مشخص نیست چند درصد از مردانی که به صورت مجردی به تایلند سفر می‌کنند بعد از بازگشت آزمایش ایدز می‌دهند و یا اینکه اصلاً به فکر چنین آزمایشی هستند یا خیر!»

در مطلب این روزنامه آمده است:

اگر هنوز پیامک‌های تبلیغاتی را در گوشی موبایلتان مسدود نکرده‌اید یا در شبکه‌های موبایلی به کانال‌های تبلیغاتی سر می‌زنید، حتماً تعداد بالای آگهی‌های سفر به ترکیه با تخفیف‌های فوق‌العاده را مشاهده کرده‌اید؛ شهرهای مختلف گردشگری در ترکیه، از استانبول تا سواحل این کشور در حاشیه مدیترانه که تورهای گردشگری هفتگی از مبدأ کشورمان به سمت آنها برقرار است. این در حالی است که به غیر از ترکیه، تایلند نیز جزو نقاط هدف گردشگری ایرانیان تعریف شده‌اند که شهرتشان را مدیون برخی از رفتارهای غیرشرعی و خارج از شئون اخلاقی‌اند. آیا برای کشوری که مدعی اخلاق اسلامی است، حجم حدود 4 میلیون گردشگر به مقاصدی که به فساد شهرت دارند، زیبنده است؟

روز گذشته حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در درس خارج، «آنتالیا» را به عنوان شهری که در آن فسق و فجور انجام می‌شود و سبب سفر باطل و اتمام نماز می‌شود مثال زدند و فرمودند: باشد که مسئولان فرهنگی و قانونگذار ترتیبی اتخاذ کنند که سفرهای حرام اقلاً تبلیغ نشود.

نجات گردشگری ترکیه

بعد از درگیری سیاسی میان آنکارا و مسکو بر سر حمایت دولت ترکیه از داعش که در نهایت با هدف قرار گرفتن هواپیمای روس و کشته شدن خلبان هواپیما همراه شد، دولت روسیه محدودیت‌هایی از جمله ممنوعیت سفر اتباع روس به ترکیه را اجرایی کرد. این اتفاق بد برای صنعت توریسم ترکیه با انفجار‌های تروریستی در استانبول و دیگر شهرهای این کشور تکمیل شد تا گردشگری ترکیه با بحران و رکود جدی روبه‌رو شود. در شرایطی که اعلام شد بیش از 50 درصد ظرفیت هتل‌های ترکیه خالی شده است.

تبلیغات گسترده‌ای برای جلب نظر مردم ایران برای سفر به ترکیه به راه افتاده است. تخفیف‌های سفر و آفرهای باور نکردنی همگی سعی دارند تا با مجاب کردن مردم ایران برای سفر به شهرهای ترکیه، ضربه‌ای را که این کشور به خاطر حمایت از تروریسم داعش خورده است، جبران کنند. این در حالی است که ترکیه با وجود اینکه اکثریت مردم این کشور مسلمان هستند، برای جلب توجه گردشگران خارجی و غربی نگاهی کاملاً مادی‌گرایانه به صنعت توریسم داشته و از هر راهی برای کسب درآمد از ورود گردشگران رویگردان نیست.

با مشخص شدن کارکرد سواحل کشور ترکیه از جمله آنتالیا، کار را به جایی رساند که دستور ممنوعیت تبلیغ سفر به این ساحل در رسانه‌های ایرانی اعلام شد. با وجود اینکه نام بردن از آنتالیا تا چند وقت ممنوع بود، اکنون بار دیگر این ساحل با شرایط خاصش، به متن پیام‌های تبلیغاتی بازگشته است و سازمان میراث فرهنگی و گردشگری نیز موضعی نسبت به این اقدام اتخاذ نکرده است.

ترکیه چند سالی است به جمع کشورهای دارای پلاژ برهنگی پیوسته و اولین کشور به ظاهر اسلامی است که اجازه می‌دهد گردشگران در ساحلش به طور کامل برهنه شوند! این کشور همچنین حدود پنج سال پیش هتلی را راه‌اندازی کرد که یکی از شرایط اقامت در آن برهنگی بود. آیا با شرایط اخلاقی که در این کشور برپا است، تبلیغات پر حجم گردشگری به مقصد ترکیه، اشاعه فحشا نخواهد بود؟!

تایلند؛ فحشای قانونی

متأسفانه یکی از انواع توریسم در جهان، گردشگری جنسی است که در آن گردشگران به هدف تلذذ جنسی اقدام به سفر به مناطقی خاص می‌کنند. یکی از کشورهای مطرح جهان در پرداختن به گردشگری جنسی، کشوری در جنوب آسیا است که هر ساله میزبان چند میلیون ایرانی نیز هست. تایلند از 30 سال پیش تلاش کرده است تا به وسیله توریسم درآمد کسب کند. در این بین توریسم جنسی از مواردی بود که دولتمردان تایلندی روی آن تمرکز کردند به طوری که اکنون 60 درصد از گردشگرانی که به تایلند می‌روند، جزو توریسم‌های جنسی محسوب می‌شوند.

از این تأسف‌آورتر، رفتار تایلندی‌ها است. طبق گزارش‌ها حتی در این کشور کودکان نیز برای سوءاستفاده جنسی در اختیار توریست‌ها قرار می‌گیرند. با این حال پرواز‌های منظم هوایی میان ایران و تایلند برقرار است. مردان تنها یکی از مشتریان دائمی پرواز‌ها به مقصد تایلند هستند! هنوز هم در بین افکار عمومی، سفر به تایلند به عنوان یک قبح شناخته می‌شود و به‌رغم اینکه جامعه نسبت به مسافران تایلند نگاه مثبتی ندارد، تورهای سفر به این کشور همپا با تورهای سفر به ترکیه در رسانه‌ها منتشر می‌شود.

تایلند دارای یکی از بالاترین آمار مبتلایان به ویروس HIV است که راه اصلی انتقال آن در این کشور روابط جنسی اعلام شده است. مشخص نیست چند درصد از مردانی که به صورت مجردی به تایلند سفر می‌کنند بعد از بازگشت آزمایش ایدز می‌دهند و یا اینکه اصلاً به فکر چنین آزمایشی هستند یا خیر!

مراکز جدید گردشگری

ترکیه و تایلند تنها مراکز شهره به فساد نیستند که مقصد گردشگری مسافران ایرانی به شمار می‌روند، در کنار این دو کشور مناطق دیگری نیز هستند که به خاطر شهرت جهانی در تولید مشروبات الکلی در حال تبدیل شدن به مقاصد ارزانقیمت گردشگری در ایران هستند که حتی با سفر زمینی نیز می‌توان به آن مناطق دسترسی پیدا کرد.

تبلیغات غیررسمی نیز در دامن زدن به مراکز نو گردشگری بی‌تأثیر نیستند و شبکه‌های اجتماعی به صورت فزاینده‌ای به محل معرفی و تبلیغ تورهای گردشگری و تخفیف‌های ویژه سفر تبدیل شده‌اند.

شاید دولت به دلیل احترام به آزادی‌های فردی افراد، از ممنوعیت سفر به مراکز توریستی که به فساد شهرت دارند، جلوگیری نکرده است، اما حداقل می‌تواند مانع از برگزاری تورهای مستقیم از مبدأ ایران به این کشورها شود یا حداقل از تبلیغات گسترده تورهای مسافرتی به مقصد این کشور‌ها جلوگیری کند. تغییر رفتار‌های اجتماعی و ریختن قبح حضور در مراکز فساد به همراه احتمال ورود آلودگی‌های جنسی و بیماری‌های مقاربتی از ثمرات بی‌مبالاتی و سهل انگاری درباره سفر به کشورهایی است که اخلاق را فدای درآمد ناشی از توریسم جنسی و سواحل آزاد کرده‌اند.

سحام: رهبر ایران طی حکمی سیدابوالفضل طباطبایی اشکذری را به عنوان نماینده ولی فقیه، در سوریه منصوب کرد.

سید ابوالفضل طباطبایی اشکذری که صبح روز چهارشنبه ۹۵/۲/۸ به دیدار علی خامنه‌ای رفته بود، حکم نمایندگی ولی فقیه در سوریه را از وی دریافت کرد.

پیش‌تر مهدی طائب رییس قرارگاه عمار در بهمن‌ماه ۱۳۹۱ گفته بود: سوریه استان سی و پنجم و یک استان استراتژیک برای ماست.

وی در اظهاراتی عجیب گفته بود: اگر دشمن بخواهد سوریه یا خوزستان را بگیرد، اولویت با این است که ما سوریه را نگه داریم.

رادیوفردا: حسن روحانی، رئیس جمهوری ایران در اولین واکنش به آغاز طرح گشت اخلاقی نامحسوس گفته است کرامت انسانی مقدم بر دین است.

به گزارش خبرگزاری ایسنا، آقای روحانی سه‌شنبه شب در پایان سفرش به سمنان گفته است وظیفه حکومت، احترام به شخصیت و جایگاه و کرامت مردم است و کرامت همه باید حفظ شود.

روز دوشنبه فرمانده پلیس تهران خبر داد که هفت هزار مامور در قالب «گشت امنیت اخلاقی نامحسوس» پلاک خودروهایی را که اقدام به مواردی چون به گفته او «کشف حجاب در خودرو»کنند، گزارش می‌دهند.

بی‌بی‌سی: علی معموری پژوهشگر مسائل اسلامی

پدیده نماز جمعه در دوره متاخر از جلوه‌های بارز اسلام سیاسی به شمار می‌رود. نماز جمعه در گفتمان اسلام سنتی کارکردی عبادی دارد و نقش سیاسی بارزی در آن دیده نمی‌شود. در قرآن از نماز جمعه با عنوان “یاد خدا” ذکر شده و از پرداختن به امور دنیوی مانند تجارت در هنگام نماز جمعه نهی شده است (نگاه کنید: سوره جمعه، آیه ۹ تا ۱۱). در نقطه مقابل، گفتمان اسلام سیاسی با سیاسی سازی حداکثری دین به تغییر ماهیت بسیاری از عبادات از جمله حج، اعیاد اسلامی و نماز جمعه پرداخت.

نماز جمعه در فقه شیعه از اختصاصات امام معصوم به شمار می‌رفت و غیر از او صلاحیت اقامه آن را نداشت. از این رو، نماز جمعه در دوره عدم حضور امام معصوم اقامه نمی‌شد و متروک قرار گرفت. نماز جمعه در بین فهرستی دیگر از اختصاصات امامان شیعه از جمله: جهاد ابتدایی، تشکیل حکومت و اخذ خراج قرار داشت و اغلب فقهای قدیم شیعی، انجام آنها را در صورت عدم حضور امام معصوم ناروا و غیر مشروع می‌شمردند.

تشکیل حکومت صفوی به عنوان نخستین حکومت شیعی، زمینه تجدید نظر فقیهان در اختصاصات امام معصوم را فراهم آورد. منظور از حکومت شیعی، هویت دینی زمامداران آن نیست؛ بلکه حکومتی که فقه شیعی را مبنای حکومتی خود قرار داده و بر مبنای آن نظام سیاسی و حقوقی کشور را بنا نهد. از این رو نمونه‌های سابقی از زمامداری شیعیان مثل آل بویه و حمدانیان از موضوع این بحث خارج هستند. چون که این امارتهای شیعی به تاسیس نظام سیاسی و حقوقی جدیدی بر مبنای فقه شیعی نپرداختند.

برجستگی نماز جمعه در تاریخ شیعه به دوره انقلاب اسلامی ایران باز می‌گردد. آیت‌الله خمینی با احیا و انتشار گسترده آن در همه شهرهای ایران، از آن به عنوان رسانه‌ای فراگیر برای انتشار سلطه دینی – سیاسی ولی فقیه استفاده کرد. از این رو امامان جمعه همگی به طور مستقیم یا غیر مستقیم از سوی ولی فقیه منصوب شده و دیدگاه رسمی ولی فقیه را بیان می‌کنند.

دلیل رویکرد صفویان به فقیهان برای تاسیس نظام حقوقی شیعی در مملکتشان به نیاز هویتی در رقابت با عثمانیان باز می‌گردد. سلطان سلیم عثمانی که هم عصر شاه اسماعیل صفوی مؤسس سلسله صفویان بود با فتح شام و مصر و انقراض خلافت صوری عباسیان در قاهره، ادعای خلافت کرد. نظام سیاسی و حقوقی عثمانی بر مبنای فقه سنی حنفی استوار گشته بود. در نقطه مقابل، صفویان نیازمند تاسیس نظامی رقیب بودند تا هویت متمایز خود با عثمانیان را حفظ کنند. از این رو نیاز به دعوت از فقیهان برای یاری رساندن به شاهان صفوی در تاسیس شاهنشاهیشان سرنوشت‌ساز بود.

فقیهان عراق و در راس آنان شیخ ابراهیم قطیفی به جهت نامشروع دانستن تاسیس حکومت در دوره غیبت امام معصوم و این که این امر و فروع دیگر آن از اختصاصات امام معصوم است از همکاری با شاهان صفوی خودداری کردند. در نقطه مقابل، تعداد زیادی از فقیهان جبل عامل و در راسشان شیخ علی کرکی با استجابت دعوت صفویان به ایران مهاجرت کردند و زمینه ایجاد شاهنشاهی شیعی را فراهم آوردند. کرکی برای این منظور به تغییر آرای مختلف فقهی که مورد نیاز حکومت صفوی بود، پرداخت. جواز اقامه نماز جمعه یکی از مهمترین نمونه‌های این تغییرات بود.

این امر زمینه اختلافات فقهی متعدد بین قطیفی و کرکی را فراهم آورد. این اختلافات در ضمن مناظرات مکتوبی بین این دو شخص ثبت و ضبط شده‌اند. یکی از محورهای مهم این مناظرات اقامه نماز جمعه بوده است. قطیفی آن را حرام و کرکی آن را در حال وجود مجتهد، جایز شمرد. رای کرکی در تاریخ فقه شیعه بی سابقه بود. از این رو قطیفی در رساله‌ای با عنوان “رسالة فی حرمة صلاة الجمعة زمن الغیبة” به نقد دیدگاه کرکی و تبیین دیدگاه مشهور فقهای شیعه پرداخت. علاوه بر آن، قطیفی و کرکی در موضوعات دیگری چون اخذ پاداش از سلاطین نیز اختلاف نظر داشتند. قطیفی در رساله مستقلی به نقد دیدگاه کرکی که قائل به جواز هدیه گرفتن فقیهان از شاهان بود پرداخت. در این مورد نیز رای کرکی نقض رای مشهور فقیهان شیعه بود.

دلیل اهمیت یافتن نماز جمعه در این موضوع، نقش ویژه آن در اعلام و تثبیت نظام دینی – سیاسی حاکمیت بود. اقامه نماز جمعه به نوعی به وجهه دینی شاهان صفوی و هویت شیعی حکومتشان یاری می‌رساند. همان گونه که جواز اخذ هدیه و پاداش از شاهان لازمه به استخدام گرفتن آنان در مؤسسات حکومتی و اخذ مشروعیت نظام سیاسی از این طریق بود.

تحولات نماز جمعه در جمهوری اسلامی بخشی از جریان رسمی‌سازی اسلام سیاسی به شمار می‌آید. تدین سنتی که دارای گرایشهای فردگرایانه متنوعی بود، در این جریان به شکلی واحد در آمده که از مقام سیاسی و دینی واحدی به عموم مردم ابلاغ می‌شود. این امر زمینه تمرکز قدرت دینی و سیاسی در شخص واحدی را برقرار ساخته است.

با این همه نماز جمعه هیچ‌گاه با اقبال جدی در بین شیعیان روبرو نشد. اقامه نماز جمعه در ساختار شاهنشاهی شیعی ایران تا دوره انقلاب اسلامی کم و بیش ادامه یافت، اما بیشتر مراسمی محدود به پایتخت بود که با استقبال فقیهان بزرگ شیعی برخوردار نمی‌شد. و اما در خارج از آن و به ویژه در حوزه نجف شاهد اقامه آن تا پیش از سالیان اخیر نیستیم.

برجستگی نماز جمعه در تاریخ شیعه به دوره انقلاب اسلامی ایران باز می‌گردد. آیت‌الله خمینی با احیا و انتشار گسترده آن در همه شهرهای ایران، از آن به عنوان رسانه‌ای فراگیر برای انتشار سلطه دینی – سیاسی ولی فقیه استفاده کرد. از این رو امامان جمعه همگی به طور مستقیم یا غیر مستقیم از سوی ولی فقیه منصوب شده و دیدگاه رسمی ولی فقیه را بیان می‌کنند. سنت تقسیم دو خطبه به دینی و سیاسی نیز در این دوره ایجاد شد. بنا به این سنت، امام جمعه در خطبه نخست به ذکر اندرزهای کلی دینی پرداخته و در خطبه دوم به تشریح دیدگاه‌های سیاسی رسمی ولی فقیه می‌پردازد.

نماز جمعه نقش شبکه ارتباطی ولی فقیه با توده مردم را ایفا کرده و به نهادینه‌سازی گفتمان سیاسی رسمی ولی فقیه در سرتاسر کشور یاری رسانده است. این شبکه در دوره پیش از انقلاب در قالب وکلای آیت‌الله خمینی در شهرهای مختلف ایران فعال بود. این وکلا که در ارتباط دایم با آیت‌الله خمینی بودند، پیامها و بیانیه‌های وی را به توده مردم رسانده، و جریان اعتراض آمیز واحد و هماهنگی را در سرتاسر کشور ایجاد می‌کردند. هماهنگی و سازماندهی راهپیمایی‌های سلسله‌وار از شهری به شهر دیگر و اعتصابهای هماهنگ در سرتاسر کشور به همین ترتیب صورت می‌گرفت. شبکه وکلای آیت‌الله خمینی بلافاصله پس از پیروزی انقلاب به صورت ائمه جمعه در آمده و همان نقش را با سازماندهی بیشتر و وسیعتر ایفا کرد. شبکه امامان جمعه همانند نظام وکلا به صورت سلسله مراتبی عمل می‌کند. مناطق مختلف کشور در این نظام سلسله مراتبی به چند منطقه اصلی تقسیم شده و در مرکز هر منطقه، یک شخصیت بارز به عنوان امام جمعه درجه یک منصوب می‌شود. سپس ائمه جمعه شهرهای دیگر تعیین شده و زیر نظر او قرار می‌گیرند. به علاوه، شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه که زیر نظر مستقیم ولی فقیه است، وظیفه هماهنگی رسمی بین امامان جمعه در سرتاسر کشور را برقرار می‌کند. به این ترتیب، آزادی عمل امامان جمعه تا حد بسیار زیادی محدود شده و خطبه نماز آنها یکسان‌سازی شده و پیامی واحد از سوی آنان در مناسبات مختلف به مردم ابلاغ می‌شود. این نظام تا حد زیادی شبیه شیوه جاری در عموم کشورهای سنی مذهب است که خطبه‌های امامان جمعه توسط وزارت اوقاف به آنان ابلاغ شده و آنان خطبه‌ها را در روز جمعه قرائت می‌کنند.

مراجع تقلید چه در قم و چه در نجف نه خود وظیفه امامت نماز جمعه را به عهده می‌گیرند و نه در غالب موارد در آن حضور به هم می‌رسانند. این امر نشانگر حضور همچنان نیرومند دیدگاه سنتی فقه شیعه در جوامع شیعی و ناتوانی تشیع سیاسی از هیمنه یافتن بر جوامع شیعی است.

تحولات نماز جمعه در جمهوری اسلامی بخشی از جریان رسمی‌سازی اسلام سیاسی به شمار می‌آید. تدین سنتی که دارای گرایشهای فردگرایانه متنوعی بود، در این جریان به شکلی واحد در آمده که از مقام سیاسی و دینی واحدی به عموم مردم ابلاغ می‌شود. این امر زمینه تمرکز قدرت دینی و سیاسی در شخص واحدی را برقرار ساخته است. این تمرکز قدرت سبب به حاشیه راندن مراجع دینی سنتی گشته است. زیرا این مراجع دارای شبکه ارتباطی وسیع امامان جمعه نبوده و همچنان در قالب نظام وکلا تنها قادر به انجام فعالیتهای محدودی در حاشیه جریان کلی ولی فقیه هستند.

سنت اقامه نماز جمعه در نجف برای نخستین بار توسط سید محمد صادق صدر پدر سید مقتدی صدر در دهه نود سده گذشته رواج یافت. وی از فضای دینی ایجاد شده توسط صدام پس از شکست کویت استفاده کرد تا هویت سیاسی شیعیان عراق را بر مبنای نسخه‌ای از تشیع سیاسی احیا کند. پس از شکست کویت، فضای وسیعی از ناکامی و سرگشتگی در جامعه عراق حاکم شده بود و رژیم بعث نیازمند پایه‌های جدیدی برای تقویت مشروعیت خود بود. از این رو صدام، سلسله سیاستهای جدیدی را برای دینی‌سازی جامعه (الحملة الایمانیة) عراق اعلام کرد تا از این طریق به رژیم بعث مشروعیت جدیدی بخشد. محمد صادق صدر با استفاده از این فضا به اقامه نماز جمعه پرداخت. او با پوشیدن کفن سفیدی به خواندن خطبه‌های حماسه‌انگیز سیاسی علیه آمریکا و اسرائیل می‌پرداخت. رژیم صدام تا مدت قابل توجهی از مقابله با او خودداری کرد و حتی گاه فضای مساعدی برای فعالیتهای او فراهم می‌آورد تا از این طریق حوزه سنتی نجف را تضعیف کرده و گفتمان سیاسی ضد غربی جریان صدر را به سود خود بهره‌برداری کند. اکنون نماز جمعه در شهر نجف و کربلا با اهمیت بسیار کمتری نسبت به ایران اقامه می‌شود و بار سیاسی آن کم‌رنگ‌تر از نسخه ایرانی بوده و وابسته به شبکه سیاسی واحدی همچون ایران نیست.

نماز جمعه علی رغم همه تطورات پیش‌گفته، همچنان جایگاهی حاشیه‌ای در فقه شیعی داشته و فقیهان بارز شیعی به اقامه آن نمی‌پردازند. مراجع تقلید چه در قم و چه در نجف نه خود وظیفه امامت نماز جمعه را به عهده می‌گیرند و نه در غالب موارد در آن حضور به هم می‌رسانند. این امر نشانگر حضور همچنان نیرومند دیدگاه سنتی فقه شیعه در جوامع شیعی و ناتوانی تشیع سیاسی از هیمنه یافتن بر جوامع شیعی است.

ایلنا: عضو جامعه روحانیت مبارز با بیان اینکه آیت‌الله هاشمی ظرفیت بزرگ انقلاب و مقبول اکثریت مردم است، گفت: افرادی که مقبول مردم هستند و مردم با احترام به آن‌ها اقتدا می‌کنند را باید به عنوان خطیب نماز جمعه تهران ببینیم، زیرا این امر می‌تواند خود به خود، جاذبه‌ای برای روی آوردن بیشتر مردم به نماز جمعه باشد.

حجت الاسلام والمسلمین سیدرضا اکرمی در گفت‌و‌گو با خبرنگار سیاسی ایلنا، با اشاره به حمله‌های اخیر افراطیون به آیت الله هاشمی رفسنجانی پس از کسب حدود ۲ و نیم میلیون رأی مردم تهران در انتخابات اخیر، اظهار داشت: رأی مردم طبق قانون و با هر ایده و اندیشه‌ای باید مورد احترام و قبول باشد و شاهد آن هم، اینکه شورای نگهبان صلاحیت رأی‌گیری و انتخابات را تأیید می‌کند؛ بنابراین چه تفکر دلخواه ما رأی بیاورد و چه نیاورد، باید به رأی مردم احترام گذاشت.

انتخابات برای همه افراد یک آزمایش است

او افزود: ‌ بیشترین سعی ما در جامعه باید این باشد که اعتدال که توصیه اسلام است را رعایت کنیم، نه اینکه خدای ناکرده دچار افراط و تفریط یا بداخلاقی شویم که اگر تفکری که دلخواه ما نبود و رأی آورد، آن را مورد هجمه قرار دهیم؛ به هر حال مردم ایده‌هایی دارند و گاهی به فردی یا تفکری رأی نمی‌دهند و گاهی رأی می‌دهند و در هر دو صورت باید به رأی مردم احترام گذاشت.

این عضو جامعه روحانیت مبارز با تأکید بر اینکه انتخابات برای همه افراد یک آزمایش است، گفت: انتخابات هم برای مردمی که در آن شرکت کرده و رأی می‌دهند و هم برای انتخاب شوندگان یک امتحان است و از طرفی برای مخالفان آن رأی اکثریت هم یک امتحان تلقی می‌شود که آیا با انصاف و اخلاق با رأی مردم و منتخب مردم روبرو شوند و برخورد کنند و یا اینکه با بی‌اخلاقی و بی‌انصافی به آن حمله می‌کنند که این کار خلاف شرع و قانون نیز محسوب می‌شود.

آیت‌الله هاشمی نه تنها مورد قبول اکثریت مردم تهران، بلکه مورد قبول اکثریت مردم ایران است

او با اشاره به انتخاب آیت الله هاشمی رفسنجانی به نمایندگی مردم استان تهران در انتخابات اخیر مجلس خبرگان رهبری با کسب حدود ۲و نیم میلیون رأی مردم، اظهار کرد: در خصوص آیت الله هاشمی باید با صراحت گفت که ایشان نه تنها مورد قبول اکثریت مردم استان تهران، بلکه مورد قبول اکثریت مردم همه ایران است؛ ایشان حتی برای مردم کشورهای مختلف جهان که بنا دارند انقلاب اسلامی ایران و این کشور را بشناسند، فردی شناخته شده و دارای جایگاه است.

اکرمی افزود: من آیت الله هاشمی رفسنجانی را معصوم نمی‌دانم اما ایشان را فردی برجسته و شایسته می‌دانم که از ظرفیت‌های بزرگ انقلاب محسوب می‌شود و مردم هم در انتخابات پنجمین دوره مجلس خبرگان رهبری رأی اول را به ایشان دادند؛ ان‌شاءالله ایشان در آینده نیز در خدمت به مردم و انقلاب موفق باشند.

تعداد افرادی که به نماز جمعه می‌روند، متناسب جمعیت تهران نیست

او در ادامه و در پاسخ به این سؤال که با توجه رأی بالای مردم استان تهران به آیت‌الله هاشمی رفسنجانی در انتخابات اخیر مجلس خبرگان رهبری و مقبولیت بالای ایشان نزد مردم، آیا بازگشت آیت‌الله هاشمی به تریبون نمازجمعه تهران موجب رونق و اقبال زیاد مردم به نماز جمعه خواهد شد؟ اظهار داشت: در خصوص نماز جمعه تهران اولا باید یک فکر بایسته و شایسته در این خصوص داشته باشیم، چرا که به گفته یکی از مسئولانی که خود بنده از ایشان در این خصوص پرسیدم، در شرایط عادی، جمعیت بسیار اندکی به نماز جمعه تهران می‌روند که این جمعیت اندک با توجه به جمعیت ۱۰میلیون نفری تهران، متناسب نیست.

این عضو جامعه روحانیت مبارز تهران اضافه کرد: برای نماز جمعه‌ای که پایگاه و سنگر مهمی برای اسلام و انقلاب محسوب می‌شود، باید برای از نظر کمیت، یعنی جمعیتی که به آن اقبال نشان می‌دهند نیز فکری کنیم.

علمای بزرگ برای نماز جمعه چاره کنند

او افزود: علمای بزرگ ما اعم از مبلغان دین و ائمه جمعه و جماعات باید بنشینند و برای اینکه نماز جمعه پرشکوه‌تر و با کیفیت‌تر برگزار شود فکر کنند و چاره بیاندیشند.

اکرمی خاطرنشان کرد: در خصوص امام جمعه تهران هم واقعا باید فکر عاقلانه و منصفانه‌ای کرد و افرادی که مقبول مردم هستند و مردم با احترام به آنها اقتدا می‌کنند را به عنوان خطیب نماز جمعه تهران ببینیم، زیرا این امر می‌تواند خود به خود، جاذبه‌ای برای روی آوردن بیشتر مردم به نماز جمعه داشته باشد؛ وجدانا و انصافا هم باید روی ائمه جمعه و امامان جمعه‌ای که مشروعیت و مقبولیت عمومی و صلاحیت عمومی داشته باشند، حساب کنیم.

او با بیان اینکه نماز جمعه تهران اهمیت بالایی دارد و به دلیل رسانه‌ای بودن و پخش آن از رادیو و تلویزیون، امام جمعه آن باید اشراف کاملی به مسائل داخلی و خارجی داشته باشد، گفت: قبل از برگزاری انتخابات در نمازجمعه اظهاراتی مطرح می‌شد و بعد از برگزاری انتخابات نیز شاهد اظهاراتی متفاوت از آن اظهارات قبل بودیم که این شرایط صحیح نیست.

جزوه‌هایی سراسر اهانت در نماز جمعه تهران پخش می‌شود

این عضو جامعه روحانیت مبارز با بیان اینکه جامعه ما از نظر بداخلاقی سیاسی در وضعیت بدی قرار گرفته و برای مثال این روز‌ها و پس از پایان تعطیلات عید، شاهد توهین به شخصیت‌هایی هستیم، گفت: گاهی در نمازجمعه جزوه‌هایی پخش می‌شود که سرتاسر آن توهین و اهانت بوده و اصلا مدرک هم ندارد؛ مثلا این جزوه عبرت در حالی در نمازهای جمعه توزیع می‌شود، که بدون داشتن مدرک، دائما سم‌پاشی و شخصیت‌ها را مورد اهانت قرار می‌دهد؛ این کار شایسته نیست؛ ما حق نداریم با آبروی انسان‌ها بازی کنیم؛ ما از پیامبر بزرگ اسلام (ص) روایت داریم که برای مثال اگر ۵۰ نفر بگویند بنده یعنی سیدرضا اکرمی فلان کار را انجام داده‌ام اما خود من اکرمی بگویم آن کار را نکرده‌ام، باید حرف خود من قبول شود که فلان کار را انجام نداده‌ام؛ حالا چطور است که این قدر راحت به انسان‌ها و شخصیت‌های مختلف اهانت می‌شود؟

او گفت: ‌ انسان به نماز جمعه می‌رود تا روح خود را پاک کند و اصولا فایده نماز و نماز جمعه همین است که با پاک کردن روح، به ارتباط مقدس معنوی برسیم اما اینکه مثلا بیاییم در چنین مکان‌های مقدسی جزوه‌هایی مثل جزوه عبرت که سر تا سر آن توهین است را پخش کنیم و برای انسان‌های مختلف آزردگی ایجاد کنیم، به دستور اسلام عمل کرده‌ایم؟

اکرمی در پایان تصریح کرد: علما و عقلا باید بنشینند و تدبیری بیاندیشند تا نمازجمعه تهران از وضع موجود بهتر شود.

رادیوفرانسه: گروهی از مهمانداران شرکت هواپیمایی ایرفرانس حاضر نیستند در سفر به ایران روسری به سرکنند. اتحادیۀ کارکنان پرواز ایرفرانس از مدیریت این شرکت خواست که سفر به ایران فقط برای مهمانداران «داوطلب» برنامه‌ریزی شود. اما مدیریت شرکت این خواسته را نپذیرفته است.

در حالی که قرار است پروازهای پاریس – تهران شرکت ایرفرانس از روز ١٧ آوریل/٢٩ فروردین از سر گرفته شود، مدیریت این شرکت بخشنامه‌ای را به کارمندان خود ابلاغ کرده و از آنان خواسته که «در طول پرواز به ایران، شلوار و کت گشاد به تن کنند و پس از خروج از هواپیما موها را بپوشانند».

یک مسئول سندیکایی به اسم کریستف پیه به خبرگزاری فرانسه گفت: «هر روز تعدادی از مهمانداران با نگرانی تلفن می‌زنند و می‌گویند حاضر نیستند روسری به سر کنند».
روز جمعۀ گذشته، سندیکای کارکنان پرواز از مدیریت خواست که برای احترام به آزادی عقیده سفر به ایران را فقط برای داوطلبان برنامه‌ریزی کند.
ولی به گفتۀ کریستف پیه «مدیریت ایرفرانس بر مواضع خود پافشاری می‌کند و از تنبیه کسانی حرف می‌زند که از این کار خودداری می‌کنند، در حالی که الآن چند ماه است که ما در این مورد هشدار داده‌ایم».
به گفتۀ وی ایرفرانس فرصت کافی برای شمارش داوطلبان دارد و می‌تواند پروازهای تهران را بدون مشکل برنامه‌ریزی کند.

با اینحال مدیریت ایرفرانس به خبرگزاری فرانسه تأکید کرد که «کارکنانش موظفند مثل همۀ مسافران خارجی، قوانین کشورهای مقصد را رعایت کنند».
ایرفرانس می‌افزاید: «در قوانین ایران حجاب اجباری است و موها باید در اماکن عمومی پوشیده باشد. این قانون البته در طول پرواز معتبر نیست ولی در داخل کشور، همۀ شرکت‌های هوایی که به ایران پرواز دارند این قانون را رعایت می‌کنند».

مدیریت ایرفرانس گوشزد می‌کند که «حجاب در برخی پروازها تازگی ندارد، همچنان که در توقف در عربستان سعودی حجاب رعایت می‌شود. قبلاً نیز زمانی که ایرفرانس به ایران پرواز داشت، همین مقررات اجرا می‌شد».

پروازهای ایرفرانس به ایران از سال ٢٠٠٨ به دنبال تحریم‌های بین‌المللی متوقف شد.

اَن‌صاف نیوز: از ساعتی پیش با هجمه ی افراطیون و بی.بی.سی و ادعای تناقض سخنان رهبری و توییتری ناقص منتسب به هاشمی رفسنجانی، ادعاهایی درباره ی این حساب توییتری شده، این پرسش ها مطرح است که: حقیقت ماجرای توییتر هاشمی چیست؟ توییتر هاشمی دست کیست و چرا هاشمی روحش از توییت ها و مطالب سایت بی خبر است؟

طبق اخبار رسیده به خبرنگار انصاف نیوز، علت اصلی اشکال و اختلاف فاحش رفتاری تیم رسانه ای آیت الله هاشمی به این شرح است:

اکانت منتسب به آیت الله هاشمی در اختیار فردی به نام «محمودی» است. او سردبیر سایت هاشمی رفسنجانی (سایت دفتر هاشمی) است که حساب توییتر و تلگرام نیز در اختیار اوست. این فرد با دسترسی به مصاحبه ها و سخنرانی های قدیمی هاشمی و بر اساس شرایط روز، بخشی از سخنان او را گلچین و منتشر می کند که بعضی از آنها در این مدت باعت ناراحتی و حتی عصبانیت شدید آیت الله هاشمی شده؛ مثل ماجرای قهر رهبر انقلاب از آیت الله مصباح در قبل از انقلاب که کاملا بدون هماهنگی هاشمی منتشر و البته با اشکالاتی جدی منتشر شد.

بنا بر این گزارش، او بارها به دلیل انتشار مطالبی بدون هماهنگی با تشر و واکنش تند هاشمی و نزدیکانش مواجه شده و سه بار تا مرز اخراج پیش رفته است.

روابط عمومی مجمع نیز در قبال مطالب تند و غیراصولی این فرد که بر اساس تشخیص خود مطالب را در توییتر و تلگرام منتشر می کند، با کوتاهی تاکنون واکنشی نشان نداده است.

بنا بر پیگیری از نزدیکان هاشمی، او از انتشار چنین مطالبی کاملا بی خبر است و هیچ یک از مطالب سایت و توییتر با او چک نمی شود و به اصطلاح، روح هاشمی از مطالب «سایت هاشمی رفسنجانی» و توییترش بی خبر است.

رادیوفرانسه: رضا کریکت، مظنون اصلی طرح یک حملۀ تروریستی در پاریس، که در روز پنجشنبه ۲۴ مارس/ ۵ فروردین، در شهر «بولونی بیانکور» در حومۀ جنوب غربی پایتخت فرانسه دستگیر شد، روز چهارشنبه ۳۰ مارس/ ۱۱ فروردین، از سوی دادگستری پاریس رسما به «شرکت تبهکارانه در اقدامات تروریستی» متهم شد. دادستان پاریس، فرانسوا مولنز، در یک کنفرانس مطبوعاتی اعلام کرد که دستگیری وی از وقوع یک حملۀ تروریستی «بشدت خشونت بار» جلوگیری کرده است.

دادستان پاریس گفت «هر چند هنوز هدف دقیق این طرح تروریستی شناخته نشده است، اما کلیۀ شواهد موجود و از جمله سلاح ها و مواد منفجرۀ کشف و ضبط شده، از تدارک حمله‌ای شدیدا خشن توسط یک شبکۀ تروریستی آمادۀ عمل حکایت می کند». دادستان پاریس وسعت سلاح های کشف شده را «بیسابقه» توصیف کرد. این سلاح‌ها و مهمّات در آپارتمانی که رضا کریکت با اعلام هویتی دروغین در شهر «اَرژانتوی» در شمال پاریس اجاره کرده بود بدست پلیس افتاد.

دادستان پاریس فهرست سلاح های کشف شده را به این شرح اعلام کرد: پنچ قبضه کلاشنیکف و خشاب‌های آنها؛ یک مسلسل ساخت کرواسی؛ پنچ قبضه سلاح کمری؛ یک بمب اشک آور؛ مقادیر فراوانی مهمات؛ یک ظرف حاوی ۱۰۵ گرم مادۀ منفجرۀ «تی.ای.تی.پی» که جهاد گرایان عضو داعش از آن استفاده می کنند؛ سه بطری آب اکسیژنه؛ مقادیری اَسِتون؛ دو گالن حاوی ۲۵ لیتر اسید؛ شش شیشه اسید گلیسیرین؛ یک کیلو و سیصد گرم مادۀ منفجرۀ صنعتی؛ یک چاشنی الکتریکی آمادۀ استفاده؛ چهار کارتُن مملو از تیله های فلزی؛ پنج پاسپورت فرانسوی ربوده شده؛ هفت تلفن نو؛ دو کامپیوتر با نشانه های ارتباط با سازمان های جهادی و دستور تهیۀ مواد منفجره.

بگفتۀ دادستان پاریس، رضا کریکت به بازجویان گفته است که این آپارتمان را بدرخواست فرد ثالثی اجاره کرده و سلاح ها و مهمات را همان فرد در این محل جا داده است. وی با این حال نام این فرد را فاش نکرده است. رضا کریکت با این حال اعتراف کرده که مواد شیمیائی و پاسپورت های ربوده شده را خود وی خریداری کرده است.

رضا کریکت بگفتۀ فرانسوا مولنز به «شرکت تبهکارانه در اقدامات تروریستی» به منظور «حمله جنایتکارانه علیه اشخاص»، «مالکیّت، نگهداری و انتقال سلاح»، «ساخت مواد منفجره و آتش زا به صورت سازمان یافته»، «مالکیت و نگهداری مواد شیمیائی آتش زا و انفجاری به منظور تدارک حملات علیۀ اشخاص» و «اقدامات تدارکی برای ارتکاب حملات تروریستی» متهم شده است.

بازداشت رضا کریکت به دستگیری سه تن دیگر در روتردام و بروکسل منجر شد. انیس بحری، در پی صدور حکم جلب او از سوی دادگستری فرانسه، در روز یکشنبه ۲۷ مارس/ ۸ فروردین، توسط پلیس هلند دستگیر گردید. دستگیری وی با کشف و ضبط ۴۵ کیلوگرم مهمات همراه شد. رضا کریکت اعتراف کرد که مدتی انیس بحری را در آپارتمان خود در «اَرژانتوی» اسکان داده است.

بگفتۀ دادستان پاریس این دو مظنون به مسافرت به سوریه در اواخر سال ۲۰۱۴ واوایل سال ۲۰۱۵ هستند و از آن تاریخ به بعد رفت و آمد هائی به این کشور داشته اند.

در همین حال پلیس بلژیک نیز دو تن به نامهای «عبدالرحمن آ» و «ربه م» را، در روز ۲۵ مارس/ ۶ فروردین دستگیر کرد. احتمال می رود که این دو تن، رضا کریکت و انیس بخری به یک سلول تروریستی واحد تعلق داشته باشند.