اخبار

دویچه‌وله: با پیروزی نامزد مورد حمایت رفسنجانی در انتخابات سال ۹۲ اختلاف‌های او با مصباح‌ یزدی وارد مرحله‌ی تازه‌ای شد. انتخابات دو مجلس شورا و خبرگان آتش این اختلاف کهن را شعله‌ورتر و تنور کنایه و انتقاد را داغ‌تر کرده است.
[اکبر هاشمی رفسنجانی (راست) و محمدتقی مصباح یزدی (چپ)؛ عکس از آرشیو]

اکبر هاشمی رفسنجانی (راست) و محمدتقی مصباح یزدی (چپ)؛ عکس از آرشیو

محمد تقی مصباح‌ یزدی، مدیر “موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی”، پدر معنوی اصول‌گرایان افراطی محسوب می‌شود که از جمله در “جبهه پایداری” فعالیت می‌کنند.

مصباح ‌یزدی خرداد ماه سال ۹۲ در دیدار با سعید جلیلی، نامزد مورد حمایت جبهه پایداری در انتخابات ریاست جمهوری، او را “فرد اصلح” خواند.

جلیلی در این انتخابات در رقابت با حسن روحانی که از حمایت اکبر هاشمی رفسنجانی و محمد خاتمی برخوردار بود شکست سنگینی را تجربه کرد. روحانی در این انتخابات بیش از چهار و نیم برابر جلیلی رأی آورد.

این انتخابات مدتی مصباح‌ یزدی را به سکوت کشاند؛ حضور دوباره او در صحنه سیاسی کشور با شدیدترین حمله‌ها به اصلاح‌طلبان و رئیس مجمع تشخیص مصلحت همراه بود که در آستانه انتخابات دو مجلس شورای اسلامی و خبرگان وارد مرحله‌ای تازه شده است.

بیشتر بخوانید: انتقاد تند محمد یزدی از رفتار انتخاباتی مصباح یزدی

حرام دانستن مبارزه با شاه

روزنامه‌های “آرمان” و “قانون” در دو مطلبی که روز دوشنبه (۲۳ شهریور/ ۱۴ سپتامبر) منتشر کردند به مشاجره‌های دورادور رفسنجانی و مصباح ‌یزدی پرداخته‌اند که در مواردی به اتهام‌زنی متقابل کشیده می‌شود.

روزنامه “قانون” زیر عنوان “جنگ سرد دو آیت‌الله” با بیان این که این جدال سال‌هاست ادامه دارد نوشت، این دو: «هر چند‌وقت یک‌بار با طعنه و کنایه از خجالت یکد‌یگر د‌رمی‌آیند ‌و د‌ست به افشاگری و تخریب می‌زنند‌.»

رفسنجانی چندی پیش در دیدار با اعضای حزب “ندای ایرانیان” درباره نقش روحانیت در مبارزه با رژیم سلطنتی، بدون نام بردن از مصباح‌یزدی او را از کسانی معرفی کرد که “بویی از انقلاب نبرد‌ه بود‌ند ‌و مبارزه را به د‌لیل سختی‌های آن حرام می‌د‌انستند‌”.

رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام در مناسبتی دیگر از دیداری با مصباح در سال ۴۸ حکایت کرده و از قول او گفته است: «مبارزه‌ای که مجاهد‌ین و چپی‌ها د‌ر آن باشند‌، حرام است!»

بیشتر بخوانید: مصباح یزدی روحانی را دروغگو و قسی‌القلب خواند

اتهام دروغ‌گویی به حامیان مصباح

برخی از نزدیکان و پیروان مصباح ادعا می‌کنند که او مبارزه با رژیم شاه را حرام اعلام نکرده بلکه همراهی با سازمان مجاهدین خلق را حرام می‌دانست.

رفسنجانی می‌گوید این توجیه “دروغ” است زیرا درآن سال‌ها هنوز سازمان مجاهدین شکل نگرفته بود ‌و “آن‌ها فقط د‌رصد‌د ‌توجیه عافیت‌طلبی خود ‌هستند‌”.

مصباح‌ یزدی در دیدار با رئیسان کلانتری‌های کشور پس از انتقاد شدید از حسن روحانی، در کنایه‌ای به رفسنجانی به کسانی پرداخت که به نظر او “اسلام را به گونه‌ای د‌یگر می‌بینند”.

به نوشته روزنامه “قانون”، عضو مجلس خبرگان درباره این افراد گفت: «این د‌سته معتقد‌ند ‌اسلام و د‌ین مرد‌م وسیله‌ای بود‌تا شاه را ساقط کنیم، حالا خود‌مان جای شاه هستیم؛ مد‌تی خانواد‌ه پهلوی حکومت کرد‌ند ‌و چون ما زند‌ان رفتیم، زحمت کشید‌یم و شکنجه شد‌یم حکومت حق ماست.»

روزنامه “آرمان” نیز در مطلبی با عنون “روایت این‌ روزهای دو ‌آیت‌الله” در کنار پرداختن به اختلاف‌های این دو روحانی در مسائل سیاسی، احتمال می‌دهد مهم‌ترین اختلاف نظر آنها به جایگاه مردم در امر کشورداری مربوط باشد.

بیشتر بخوانید: رفسنجانی: به پیامبر هم می‌شد انتقاد و اعتراض کرد

حامی سرسخت احمدی‌نژاد و جلیلی

بنابر این گزارش، مصباح ‌یزدی مبنای مشروعیت در حکومت اسلامی را رأی مردم نمی‌داند. او سال‌ها پیش نوشته است: «مشروعیت حكومت هیچ گاه مشروط به خواست این و آن نبوده، بلكه امری الهی و با نصب او بوده است.»

به رغم بی‌اعتقادی مصباح ‌یزدی به جایگاه رأی مردم، بسیاری از ناظران دور تازه جدل‌های او و رفسنجانی را بی‌ارتباط با انتخابات مجلس شورای اسلامی و خبرگان که همزمان هفتم اسفند ماه برگزار می‌شود نمی‌دانند.

شانس مصباح و طرفدارانش در انتخابات دهمین دوره مجلس شورای اسلامی ناچیز ارزیابی می‌شود. حمایت‌های بی‌دریغ این روحانی راست‌گرا از محمود احمدی‌نژاد که کارنامه درخشانی از خود به جا نگذاشته و شکست نامزد مورد حمایتش در انتخابات سال ۹۲ نفوذ و اعتبار سیاسی او را به شدت مخدوش کرده است.

مصباح ‌‌یزدی که اکنون از مخالفان سرسخت احمدی‌نژاد شده، در سال ۸۴ پیروزی او در رقابت با رفسنجانی را “ثمره عنایات امام زمان” و نشستن‌اش بر صندلی ریاست جمهوری را “مشحون به کرامات و معجزات” خوانده بود.

در رقابت‌های دوره پیشین مجلس خبرگان نیز رفسنجانی با بیش از یک و نیم میلیون رأی نفر اول استان تهران شد و مصباح یزدی با نیم میلیون رأی کمتر در جایگاه ششم قرار گرفت.

صاحب خبر: [شیطان های انس و جن درصدد تخریب روحانیت در جامعه هستند] حوزه/ عضو خبرگان رهبری گفت: در تبلیغ دین باید از محکمات دین برای مردم گفته شود؛ بسیاری از این مطالب غیر متقن و متشابه باعث ایجاد فرقه های انحرافی و گمراهی مردم شده است.

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، آیت الله مصباح یزدی، امروز در همایش«نقش نخبگان در تبلیغ» که در تالار موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) قم برگزار شد، به تشریح اهمیت و جایگاه تبلیغ دین و لزوم تکیه بر محکمات به جای بیان متشابهات، در ارائه محتوای تبلیغی پرداخت.

ایشان گفت:در شرایط کنونی که تمام دشمنان اسلام و انقلاب با همه قوا برای نابودی اسلام و معارف اهل بیت(ع) به میدان آمده اند و در صدد نفوذ در اذهان مردم و جوانان هستند، باید دید که وظیفه روحانیت و مبلغین چیست، آیا اکتفا کردن به بیان بعضی ابواب فقه کفایت می کند یا نه؛ باید با همه ظرفیت ها و همه توان در مقابله هجمه های دشمن بایستیم و از معارف حقه اهل بیت(ع) دفاع نماییم.

آیت الله مصباح یزدی در تشریح ارکان تبلیغ خوب و مثمر ثمر ابراز داشت: اصلی ترین رکن یک تبلیغ خوب و اثر گذار عبارتست از محتوای تبلیغ، که چه چیزی قرار است به مخاطب گفته شود، و این موضوع همواره یکی از نگرانی های مقام معظم رهبری نیز بوده است.

رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) افزود: متاسفانه ساز و کار مشخصی برای اینکه یک طلبه و مبلغ دین

بتواند یک خطیب خوب شود و در منبر موفق شود وجود ندارد و در جایی نیز تعریف نشده است، شایسته است مبلغین مطالبی را که مورد نیاز مردم است و سوال می کنند، به خوبی بیاموزند.

عضو خبرگان رهبری، تکیه کردن بر محکمات دین به جای پرداختن به متشابهات و مطالب سلیقه ای و نظرات شخصی را یک ضرورت مهم در تبلیغ دانست و تاکید کرد: در تبلیغ دین شایسته است از محکمات دین برای مردم گفته شود، نه نظرات و سلیقه های شخصی که از اتقان خوبی برخوردار نیستند؛ چرا که تجربه نشان داده است بسیاری از این مطالب غیر متقن و متشابه باعث ایجاد فرقه های انحرافی و سبب گمراهی مردم شده است.

*آفات تبلیغ دینی

آیت الله مصباح یزدی نقش شیطان به عنوان دشمن قسم خورده مومنان را در ایجاد بدبینی مردم به علما و روحانیت یک جریان تاریخی ذکر و خاطر نشان ساخت: قرآن کریم بیان می کند که هیچ پیامبر(ع) و رسولی نبوده است؛ مگر اینکه دشمنان او از جن و انس، درصدد ترور شخصیت او بوده اند تا نتواند به خوبی کار خود را انجام دهد؛ چرا که اگر آن پیامبر(ص) کارخود را به اتمام می رساند شیطان باید بساط خود را جمع می کرد.

ایشان افزود:امروز نیز ادامه دهنده راه همان شیطان های جن و انس نیز درصدد هستند تا مردم به خصوص جوانان را نسبت به روحانیت و علما بدبین نمایند و وظیفه همه این است که بهانه به دست دیگران ندهیم تا بتوانند تهمت و افترایی ببندند.

*فساد یک عالم، تخریب دین در آن جامعه است

عضو خبرگان رهبری فاسد شدن یک شخص روحانی و عالم را تخریب دین دانست و ابراز داشت:نباید به دیگران بهانه داد که آنان نسبت به علما و روحانیون بد بین شوند؛ چرا که تخریب یک روحانی و عالم تنها تخریب او نیست؛ بلکه تخریب دین در آن جامعه است و خیلی باید مواظب بود که به جای تبلیغ دین تخریب دین نکنیم.

دیگربان: محمد‌تقی مصباح یزدی با انتقاد از این که بالا‌ترین هدف دولت حسن روحانی رفع تحریم‌ها شده٬ در کنایه‌ای به اکبر هاشمی رفسنجانی گفته یک نفر فکر می‌کند فقط او بوده که انقلاب کرده و امام را «اداره» می‌کرده است.

مصباح یزدی این مطالب را در ادامه انتقاد‌ها و حملات خود به هاشمی رفسنجانی٬ حسن روحانی و گروهی از روحانیونی که به گفته وی دیگر «انقلابی» نیستند بیان کرده است.

وی بی‌آنکه نامی از این افراد ببرد افزوده از سخنرانی‌های «طوفانی» و «انقلابی» این افراد دیگر خبری نیست و چرا باید بالا‌ترین اهداف ما «برداشتن تحریم‌ها» شده باشد.

مصباح یزدی چند روز پیش نیز در سخنانی اعتراضی گفته بود چرا رفع تحریم‌ها برای دولت یازدهم مهم‌تر از دین مردم شده است؟

محمدتقی مصباح یزدی یکی از سرسخت‌ترین مخالفان اکبر هاشمی رفسنجانی و حسن روحانی محسوب می‌شود.

این روحانی محافظه‌کار پس از انتقاد از روحانی و عملکرد دولت وی بار دیگر به هاشمی رفسنجانی تاخته و وی را به طور غیرمستقیم متهم به تلاش برای دستیابی به قدرت کرده است.

مصباح یزدی گفته «یک نفر فکر می‌کند انقلاب را آن‌ها درست کردند؛ یا حتی بالا‌تر امام را هم آن‌ها درست کرده‌اند.»

وی افزوده این فرد «فردا می‌گوید من خدای شما هستیم٬ اصلا من خدای بزرگ شما هستم اگر نفهمیدی بفهم.»

دیگربان: محمدتقی مصباح یزدی می‌گوید در مواردی کسی موافق علی خامنه‌ای نبوده٬ اما وی به خواست خود عمل کرده و «موفق» هم شده است.

مصباح افزوده در این موارد رهبر جمهوری اسلامی «تنهای تنها» بوده و هیچ «همراه و موافقی» نداشته است.

وی به این موارد اشاره‌ای نکرده٬ اما اظهار کرده که حضور خامنه‌ای «‌‌نهایت لطف و عنایت خداوند» به جامعه اسلامی است.

این روحانی تندرو همچنین گفته اگر شبانه روز تسبیح خداوند را برای این «نعمت عظیم» بجا آورده شود٬ باز حق آن ادا نخواهد شد.

عضو مجلس خبرگان رهبری «بی‌ادبی» به علی خامنه‌ای را چه «بصیرتی بزرگی» نامیده که از سر «غرور، ناآگاهی و هوای نفس» صورت می‌گیرد.

مصباح با این حال گفته رهبر جهموری اسلامی از «بی‌ادبی» ضرری نمی‌بیند.

هوادارای علی خامنه‌ای سال‌هاست با تعاریف اغراق‌آمیز از وی سعی می‌کنند جایگاهی غیرقابل انتقاد برای وی ایجاد کنند.

آن‌ها هر گونه انتقاد از عملکرد خامنه‌ای را «بی‌ادبی» به ساحت ولایت فقیه و حتی جرمی نابخشودنی می‌دانند.

خبرگزاری رسا: آیت الله مصباح یزدی با استناد به آیات و روایات ریشه همه مفاسد اخلاقی را غفلت دانست و گفت: غفلت موجب می شود انسان از حیوانات هم پست تر شده و مستحق جهنم شود.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، آیت الله محمدتقی مصباح یزدی رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)شب گذشته در نخستین جلسه درس اخلاق سال تحصیلی جدید در حسینیه حضرت امام خمینی(ره) قم اظهار داشت: با نگاه از زاویه خاصی به آیات و روایات در می یابیم که ریشه همه مفاسد اخلاقی به یک چیز بر می گردد و در مقابل مبارزه و معالجه آن نیز ریشه اش یک چیز است؛ این مسأله در ابتدا شاید عجیب باشد اما برهان عقلی و آیات و روایات فراوانی دارد.

وی با اشاره به آیه«وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ یَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لاَّ یُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ یَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِکَ کَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ»گفت: خداوند می فرماید غایت بسیاری از جن ها و انسان ها جهنم خواهد بود و این افراد کسانی هستند که نیروی عقلانی، تفکر و فهم صحیح به آنها داده شده اما از آن استفاده نمی کنند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم افزود: از چشم و گوش هایی که به آنها داده ایم در راه صحیح استفاده نمی کنند، اینها مانند چهارپایان و بلکه بدترند و این افراد غافل هستند؛ چهارپایان جهنم نمی روند چرا که عقل و تکلیف ندارند اما انسان هایی که مانند چهارپایان می شوند و به تکلیف خود عمل نمی کنند و دچار غفلت شده اند مستحق جهنم می شوند.

نماینده مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری در تشریح آیه«لَقَدْ کُنتَ فِی غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَکَشَفْنَا عَنکَ غِطَاءکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ»گفت: در روز قیامت هنگامی که این این افراد عذاب را می بینند به آنها گفته می شود این همان چیزی است که برای تو بیان کرده بودیم اما تو در پرده غفلت بودی، حالا که پرده را برداشته ایم چشمت تیزبین شده و این عذاب ها را مشاهده می کنی.

آیت الله مصباح یزدی با بیان این که مفاهیمی شبیه به غفلت، نسیان و جهل در قرآن بسیار مورد تأکید است، ابراز داشت: از این آیات معلوم می شود که انسانیت انسان و آن چیزی که موجب می شود که او مانند حیوان و یا بدتر از آن نباشد، دوری از غفلت است؛ اگر کسی بخواهد این گونه نباشد باید صفاتی که ضد غفلت است را دنبال کند.

وی به نکته ای عقلانی در این زمینه اشاره کرد و گفت: انسانیت انسان به آگاهی است و گرنه همان چشم و گوشی که حیوانات دارند آدمی نیز دارد و چیزهایی آنها می بینند و می شنوند، انسان هم درک می کند بنابراین منظور این است که افرادی که مستحق جهنم می شوند هدفی که خداوند از این دیدن و شنیدن در نظر گرفته است را دنبال نکرده اند و مانند حیوانات تنها امور ظاهری و حسی را درک می کنند.

رییس مؤسسه امام خمینی(ره)با بیان این که برخی مادرزادی و بعضی هم بر اثر عواملی« صُمٌّ بُکْمٌ»هستند، تصریح کرد: این افراد در قیامت می گویند«لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا کُنَّا فِی أَصْحَابِ السَّعِیرِ»اگر اهل شنیدن بودیم اکنون در جهنم نبودیم؛ تفاوت اصلی انسان و حیوان در همین توجه است.

برخی 80 سال عمر دارند اما هنوز بیدار نشده اند

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به این که عبات های آگاهی، بیداری و هوشیاری در مقابل غفلت، غرور و مستی است، گفت: در روایات نیز این تعابیر بسیار به کار رفته است؛ می فرماید مستی ای که در اثر غفلت و غرور ایجاد می شود دیر تر از مستی شراب بر طرف می شود؛ افرادی را سراغ داریم که 80 سال زندگی کرده اند اما هنوز بیدار نشده اند.

استاد اخلاق حوزه علمیه قم ادامه داد: این تعبیرات مشخص می کند که از آدمی انتظار می رود با آگاهی فراتر از افق حیوانات حرکت کند؛ انسان باید در رفتارهایش هوشیار باشد و بیندیشد که کیست؟ کجاست و کجا خواهد رفت؟ اگر تابع غریزه خود باشد با حیوان فرقی نمی کند.

آیت الله مصباح یزدی به آیه«ذَرْهُمْ یَأْکُلُواْ وَیَتَمَتَّعُواْ وَیُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ»اشاره کرد و گفت: خداوند به پیامبر(ص)می فرماید این افراد جز لذت های دنیا چیزی سرشان نمی شود، بگذار بخورند، بازی کنند و آرزوها آنها را سرگرم کند؛ برخی فیلم ها، تئاترها، سریال ها و موسیقی ها چنان مشغول شان می کند که غافل می شوند.

مشکلات اصلی انسان به غفلت برمی گردد

وی بر اساس قرآن مشکلات اصلی بشر را ناشی از غفلت دانست و بیان داشت: طبق فرمایش قرآن کسی که دچار غفلت شود مانند سگ و الاغ است؛ این مهم ترین بدبختی بشر است که توجه نداشته باشد که چه مسؤولیتی متوجه اوست و همواره با خود بگوید خوش باش و دم را غنیمت شمار.

رییس مؤسسه امام خمینی(ره)گفت: اگر انسان بخواهد به کمک خداوند در چاه غفلت نیفتد باید به هوشیاری، توجه، ذکر، ذُکر، علم و معرفت پناه ببرد؛ در اینجا این پرسش مطرح می شود که اگر متوجه شدیم که باید از غفلت دور شد، باید به چیزی توجه کنیم؟چه غفلت هایی مذوم است؟ممکن است در شرایط خاصی برخی غفلت ها منجر به جنهمی شدن انسان نشود.

استاد اخلاق حوزه علمیه قم در مقدمه این بحث با اشاره به این که از دیرباز مباحث اخلاقی و تربیتی نیز مانند سایر علوم برای تسهیل در امر تعلیم از سوی علما و بزرگان دسته بندی شده اند، بیان داشت: در این زمینه تحقیق های فراوانی شده و کتاب هایی نوشته اند.

شیوه تدوین اغلب کتب اخلاقی ما براساس روش فلاسفه یونانی است

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: کتاب هایی که در زمینه اخلاق داریم اغلب روش فیلسوفان یونانی را اقتباس کرده اند؛ کتاب های ارزشمندی همچون جامع السعادات و اخلاق ناصری که باید قدر آنها را بدانیم، تقریبا همه از یک سبک پیروی کرده اند و مباحث اخلاقی را بر اساس قوای نفس تقسیم بندی کرده اند.

آیت الله مصباح یزدی خاطرنشان کرد: بر اساس یک نظریه قدیمی افلاطونی قوای نفسانی به سه دسته تقسیم می شوند؛ قوای شهوی که منظور از آن همه چیزهایی است که انسان میل به آنها دارد و به طرفشان کشیده می شود، قوه غضبیه و فوق اینها قوه عقلانی است؛ اندکی اختلاف سلیقه در کفیت تنظیم کتاب های اخلاقی وجود دارد اما تقریبا روح کلی همه آنها یکی است.

وی با بیان این که بنابر نظریه مأثور از قدمای فلاسفه یونان فلسفه اخلاق تعیین ملاک خوب و بد بودن است، گفت: آنچه در کتاب های ما آمده است و علمای ما تبعیت کرده اند این است که قوای انسان به سه شکل تقسیم بندی می شوند، افراط، تفریط و اعتدال؛ در هر قوه ای افراط و تفریط بد است و ملاک خوبی حد وسط و اعتدال است.

رعایت اعتدال در همه امور فضیلت نیست

رییس مؤسسه امام خمینی(ره)افزود: از این رو فرموده اند هر فضیلتی در اثر افراط و تفریط به رذیلت تبدیل می شود، مانند این که افراط در شجاعت تهور و تفریط در آن جبن است؛ گاهی در این زمینه تشکیک شده است اما چندان به این امر توجه نشده که آیا این حرف اساس عقلانی محکمی دارد که بگوییم در همه چیز حد وسط فضیلت است؟ افراط در عبادت، کسب علم و تقوا هم رذیلت است؟

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در تشریح توجیهی رعایت اعتدال در قوای نفسانی، گفت: ابتدا باید گفت خدایی که انسان را آفریده و قواییی را در وجود او نهاده حتما از روی حکمت این کار را انجام داده است و همه آنها حتما باید جایی به کار گرفته شود؛ گاهی ممکن است انسان برای دست یابی به یکی از قوا آنقدر تلاش کند که از قوای دیگر باز بماند.

نماینده مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: مثلا کسی آنقدر به خوردن و یا سایر قوای حیوانی اهمیت دهد که از قوه عقل باز بماند؛ برای این که همه قوا درست استفاده شود باید برای هر یک حدی در نظر گرفته شود که مزاحم قوای دیگر نشود، این کار از افراط و تفریط جلوگیری می کند.

آیت الله مصباح یزدی با تأکید بر این که حد وسط و اعتدال امری کمی نیست، گفت: اگر علم صد درجه داشته باشد نمی توان گفت که حد مطلوب آن پنجاه است، بالاتر و پایین تر از آن مطلوب نیست.

تقسیم بندی جدید مباحث اخلاقی

وی در ارائه تقسیم بندی جدیدی در مباحث اخلاقی، اظهار داشت: این تقسیم بندی پیش تر از سوی کسان دیگری نیز مطرح شده است که به نظر ما با سلیقه اسلامی، قرآنی و دینی تناسب بیشتری داشته و دلنشین تر است؛ آن چیزهایی که محور اصلی اش در ارتباط با خدا است، آن چیزهایی که محورش را خود انسان تشکیل می دهد و آن چیزهایی که محورش در ارتباط با انسان های دیگر یا سایر مخلوقات است.

رییس مؤسسه امام خمینی(ره) با اشاره به بحث هایی که در دروس اخلاق سال گذشته مطرح کرده است، گفت: مسائلی همچون توکل، رضا و تسلیم جزو دسته ای است که در ارتباط با خدا بود، امسال می خواهیم مسائلی که در ارتباط با خود شخص انسان است را مطرح کنیم.

نماینده مجلس خبرگان رهبری افزود: از نظر منطقی ممکن است بخش دوم این تقسیم بندی مقدم باشد زیرا طبیعی ترین چیزی است که برای هر انسانی مطرح است و احتیاج به مقدمات و برهان دیگری ندارد البته از لحاظ شرافت بی شک بحث ارتباط با خدا اولی است.

آیت الله مصباح یزدی بیان داشت: این سه بخش از مسائل اخلاقی را نمی توان آن چنان تفکیک کرد که هیچ ارتباطی باهم نداشته باشند؛ نماز خواندن صرفا ارتباط با خدا است اما در اسلام نماز جماعت که ارتباط با انسان های دیگر را در بردارد نیز بسیار تأکید شده است و یا نماز جمعه که باید در آن خطبه خوانده شود، مسائل سیاسی و اجتماعی مطرح شود و نحوه ارتباط و برخورد با اقوام دیگر، دوستان و دشمنان تشریح شود./928/پ201/ج