اخبار

رادیوفرانسه: یکی از شاگردان آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی که از وی جدا شده است، در گفت‌وگویی از برخی “روش‌های تند” این چهره مذهبی سخن گفته است.

محسن غرویان شاگرد سابق آیت الله مصباح یزدی، در گفت‌وگو با ماهنامه نسیم بیداری گفته است: «دولت احمدی نژاد را باید محصول حمایت های آیت الله مصباح یزدی بدانیم.»

وی اضافه کرده: «امروزه شخصیت آیت الله مصباح یزدی بیشتر از آن که یک شخصیت علمی باشد، یک شخصیت سیاسی شده، چرا که آن حرکت علمی ایشان و جریان پیرامونی ایشان رنگ باخته و تحت الشعاع حرکت سیاسی قرار گرفته است.»

غرویان درباره شباهت های انجمن حجتیه با تفکر آیت الله مصباح یزدی گفته است: «تأکید روی سنت و نیز بی‌اعتنایی به رأی مردم و نظر مردم» از شباهت‌های این دو است.

با این حال، وی به در پاسخ به کسانی مثل محتشمی‌پور که تفکرات مصباح یزدی را کاملا شبیه تفکرات انجمن حجتیه می دانند گفته است که جریان انجمن حجتیه خیلی با فلسفه میانه ای ندارد در صورتی که مصباح یزدی به فلسفه معروف است.

همچنین وی در پاسخ به اینکه چرا از مصباح یزدی جدا شده، گفت که سر مسائل افراطی که در مؤسسه آموزشی و پژوهشی مصباح یزدی اتفاق افتاد، دیگر نتوانست در مسائل سیاسی و اجتماعی، با او همکاری کند.

وی به برخی از این مسائل افراطی اشاره کرد و گفت: «مثل جریان بهم زدن سخنرانی هاشمی رفسنجانی در حرم حضرت معصومه در 15 خرداد سال 85 که داستانش مفصل است؛ یا در زیرزمین مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، یک اتاقی بود که اتاق محکمه و اتاق تفتیش عقاید بود و آن جا برخوردهای خیلی غیر اخلاقی با افراد می کردند؛ برخوردها به خاطر مسائل سیاسی و اجتماعی بود که حالا من فعلا بنا ندارم آن ها را خیلی باز کنم و توضیح دهم.»

مصباح یزدی به تازگی به حسن روحانی بابت برخی از مواضع سیاسی‌ و هسته‌ای‌اش در انتخابات، به وی حمله و او را «نادان» خطاب کرده است.

دویچه‌وله: رهبر جمهوری اسلامی ایران دو روز مانده به برگزاری انتخابات ریاست جمهوری با دفاع از عملکرد صدا و سیما دربرگزاری مناظره‌های انتخاباتی گفت که در مورد مسایل مطرح شده‌، مطالبی دارد که بعدا طرح خواهد کرد.

به گزارس خبرگزاری دانشجویان ایران -ایسنا- روز چهارشنبه ۲۲ خرداد (۱۲ژوئن) آیت‌الله علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران در دیدار با جمعی از حامیان خود بار دیگر از شهروندان ایران خواست که در انتخابات ریاست جمهوری “حضور حداکثری” داشته بانشد.

وی با اشاره به اینکه حضور مردم، “توطئه دشمنان” را خنثی می‌کند، در یک تغییر موضع آشکار افزود:«ممکن است کسی به دلیلی نخواهد از نظام اسلامی حمایت کند، اما از کشورش که می‌خواهند حمایت کند.»

پیش‌تر رهبر جمهوری اسلامی در سخنرانی سالگرد فوت آیت‌الله خمینی گفته بود هر یک رای به صندوق‌ها ریخته می‌شود‌، بدون توجه به اینکه به کدام نامزد انتخاباتی باشد، رای به نظام جمهوری اسلامی است.

علی خامنه‌ای در چهارمین سالگرد برگزاری دهمین انتخابات ریاست جمهوری در سال ۱۳۸۸، اعتراضات مردمی ان سال اشاره کرد و گفت: «مردم در سال ۸۸ از عدم تبعیت و لگد زدن عده‌ای به قانون، ضربه دیده‌اند.»

پاسخ به سخنان نامزدها ؛ شاید وقتی دیگر

رهبر جمهوری اسلامی در بخش دیگری از سخنانش به اشاره به عملکرد صدا و سیمای جمهوری اسلامی در جریان تبلیغات انتخاباتی و خصوصا مناظره‌های تلویزیونی میان نامزد‌ها، عملکرد این رسانه‌ی حکومتی را موجب “خجالت تهمت‌زنندگانی” دانست که می‌گفتند در ایران آزادی بیان وجود ندارد.
به نظر می‌رسد رهبر جمهوری اسلامی از برخی موارد مطرح شده در مناظره‌ها رضایت ندارد

وی همچنین اضافه کرد که در مورد مسائلی که مناظره‌های نامزدهای انتخاباتی مطرح شد، مطالبی را دارد که بعدا خواهد گفت.

علی خامنه‌ای با بیان اینکه “عده‌ای غافل‌اند” و در محاسباتشان “توکل بخدا جایی ندارد”، افزود: «این محاسبات مادی را مستکبران عالم بهتر از شما می‌کنند اما هر روز عقب می‌روند.»

به نظر می‌رسد اشاره آقای خامنه‌ای به انتقاد شدید برخی از نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری از سیاست هسته‌ای ایران در هشت سال اخیر است که تحریم‌های اقتصادی زیادی را دامن‌گیر این کشور کرده است.

به باور اکثر نامزدهای انتخابات تحریم‌های اقتصادی و سو مدیریت دولت محمود احمدی‌نژاد موجب شده است که کشور در حالت بحرانی قرار بگیرد و باید برای بهبود اوضاع به کشورهای غربی به مسالحه دست یافت.

از نکات جالب توجه مناظره‌ی نامزدهای انتخاباتی، انتقاد تند علی‌اکبر ولایتی، مشاور بین‌الملل آیت‌الله خامنه‌ای از سعید جلیلی، رئیس تیم مذاکره کننده هسته‌ای ایران و دبیرعالی شورای امنیت ملی بود.

ولایتی با ذکر برخی اتفاقات ۸ سال اخیر، دولت احمدی‌نژاد و سعید جلیلی را به کارشکنی در مسیر پرونده اتمی متهم ساخت. گرچه جلیلی تصریح کرد که سیاست‌ها اتخاذ شده همگی با نظر رهبر جمهوری اسلامی بوده است.

بی‌بی‌سی: رئیس تشخیص مصلحت نظام دیروز گفته بود که شورای نگهبان در ابتدا وی را تائید کرده، اما با دخالت یک مقام ارشد امنیتی به تجدید نظر در تصمیم خود پرداخته است

عباسعلی کدخدایی، سخنگوی شورای نگهبان در واکنش به سخنان دیروز اکبر هاشمی رفسنجانی در مورد نقش “یک مقام ارشد امنیتی” در رد صلاحیت وی گفت که این شورا در هنگام بررسی صلاحیت افراد از “نظرات کارشناسی مراجع قانونی” استفاده می کند.

آقای کدخدایی چهارشنبه ۲۲ خرداد (۱۲ ژوئن) تاکید کرد: “شورای نگهبان طبق قانون برای بررسی صلاحیت‌ها مجاز است از دستگاه‌ها و مقامات مختلف درباره سوابق و عملکرد افراد استعلام کند.”

به گزارش خبرگزاری ایلنا، رئیس تشخیص مصلحت نظام دیروز در جمع تعدادی از حامیان خود گفته بود که شورای نگهبان در ابتدا وی را تائید کرده، اما با دخالت یک مقام ارشد امنیتی به تجدید نظر در تصمیم خود پرداخته است.

او افزوده بود که این مقام ارشد امنیتی “برخلاف عرف و قانون، شخصا در جلسه بررسی صلاحیت‌ها در شورای نگهبان حضور یافته که ابتدا مورد اعتراض برخی از اعضای شورای نگهبان نیز قرار گرفته و نهایتا به اعضای شورای نگهبان گفته که حضور هاشمی در انتخابات می‌تواند موجب پیروزی قاطع و با رای بالای مردم شود که با راه و رسم آن‌ها سازگار نیست”.

به نوشته ایلنا اکبر هاشمی رفسنجانی اظهار داشته بود که در نهایت، مقامی که به شورای نگهبان رفته “این شورا را متقاعد کرده که به بهانه شرایط جسمی رای به عدم احراز صلاحیت او بدهند”.

برخی از سایت های مدافع اکبر هاشمی رفسنجانی، از جمله سایت های انتخاب و کلمه، متن طولانی تری از اظهارات دیروز اکبر هاشمی رفسنجانی را منتشر کرده اند که در آن، مقام امنیتی حاضر در شورای نگهبان، حیدر مصلحی وزیر اطلاعات ایران معرفی شده است.

مطابق گزارش این سایت ها، آقای رفسنجانی گفته که وزیر اطلاعات در جلسه شورای نگهبان با تاکید بر اینکه “اگر همین حالا انتخابات برگزار شود، هاشمی با بیش از ۷۰درصد آرا پیروز خواهد شد” توصیه کرده از آقای رفسنجانی خواسته شود که از ادامه رقابت انصراف بدهد.

در ادامه نقل قول آقای رفسنجانی آمده است: “به من صبح سه شنبه گفتند انصراف بده تا رد صلاحیت پیش نیاید. من گفتم نه… فردا صبح دو تن از بزرگان نظام به مجمع آمدند تا بنده را به انصراف راضی کنند که هزینه رد صلاحیت کاهش پیدا کند… نپذیرفتم”.

در همین ارتباط، روزنامه شرق نیز گفتگویی با حسن روحانی نامزد انتخابات ریاست جمهوری را منتشر کرده که طی آن گفته است شورای نگهبان قبل از اعلام رد صلاحیت اکبر هاشمی رفسنجانی می‌خواسته بداند که آیا امکان انصراف دادن وی وجود دارد یا خیر.

آقای روحانی اظهار داشته: “شورای نگهبان از طریق دو نفر می‌خواست این خبر به آقای هاشمی منتقل شود. یکی از آن دو نفر من بودم و البته کس دیگری هم بود… حس کردم که آنها دنبال این هستند که اگر ایشان انصراف ندهند، ردصلاحیت ایشان اعلام شود.”

رئیس تشخیص مصلحت نظام جزو کسانی بود که برای حضور در انتخابات ریاست جمهوری یازدهم کاندیدا شد اما صلاحیت او مورد تایید شورای نگهبان قرار نگرفت.

شیعه آنلاین: علامه مصباح يزدي توصيه کرده اند، براي پيروزي گفتمان انقلاب اسلامي و کانديداي اصلح آقاي “سعيد جليلي” نماز امام زمان بخوانيد.
به گزارش شيعه آنلاين، پيامکي از سوي هواداران آيت الله شيخ “محمدتقي مصباح يزدي” منتشر شده که در آن از مردم خواسته شده براي پيروزي “سعيد جليلي” نماز امام زمان بخوانند.

متن اين پيامک به اين شرح است: علامه مصباح يزدي توصيه کرده اند، براي پيروزي گفتمان انقلاب اسلامي و کانديداي اصلح آقاي “سعيد جليلي” نماز امام زمان بخوانيد.

گفتني است آيت الله مصباح يزدي ابتدا اعلام کرد که بعد از 7 سال تفکر، “باقر لنکراني” وزير بهداشت پيشين دولت “محمود احمدي ن‍ژاد” را اصلح مي دانم. وي به هيچ وجه راضي نمي شد که جليلي را اصلح معرفي کند اما پس از کناره گيري لنکراني، جليلي از سوي آيت الله مصباح يزدي اصلح معرفي شد.
** برای مشاهده فروشگاه اینترنتی شیعه آنلاین اینجا را کلیک کنید**

دیگربان: محمدتقی مصباح یزدی با حمله به محمد خاتمی و حسن روحانی٬ به حامیان خود نسبت به انداختن «رای اشتباه» در صندوق‌های رای هشدار داد.

به گزارش خبرگزاری فارس٬ آقای مصباح یزدی این مطلب را روز سه‌شنبه (۲۱ خرداد) در جمع گروهی از زنان حامی سعید جلیلی بیان کرده است.

وی گفته که «انداختن یک رأی اشتباه در صندوق که به ضرر اسلام و نظام اسلامی تمام می‌شود گناهش سخت‌ است.»

رئیس مؤسسه «امام خمینی» با اعلام اینکه منحنی ارزش‌های اسلامی در ایران رو به نزول است٬ خواستار پیدا شدن «مردی» شده که «مسیر این منحنی را صعودی کند.»

مصباح یزدی در بخش دیگری از سخنان خود بی‌‌آنکه به نام محمد خاتمی اشاره کند٬ مخالفت رئیس دولت اصلاحات با سر دادن شعار «مرگ» را نشانه «علاقه به دنیا» دانسته است.

وی همچنین بدون آنکه نامی از حسن روحانی ببرد٬ گفته است: «افرادی که این سخن را بیان می‌کنند که کدخدا را ببینیم تا کار ما راه افتد٬ چه قدر نادان هستند.»

این روحانی محافظه‌کار همچنین ادعا کرده که «اکنون مردم محروم با همه سختی‌ها می‌سازند و این غرغر‌ها برای پولدارهاست.»

محمدتقی مصباح یزدی به عنوان رهبر «جبهه پایداری» در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری از سعید جلیلی حمایت می‌کند.

خرداد: آقای عارف مردانگی کردند، ایشان عالمترین شخصیت دانشگاهی در رشته تحصیلی خود هستند ایشان مردانه انصراف دادند و این نشانه اینست که ایشان هوا و هوس نداشته اند.

به گزارش خرداد آیت الله هاشمی رفسنجانی عصر امروز 21 خرداد ماه در جمع جوانان و دانشجویان فعال سیاسی و فرهنگی ضمن تقدیر و تمجید از مردانگی دکتر عارف حمایت قاطعانه خود را از حجت الاسلام روحانی اعلام کرد.

رییس مجمع تشخص مصلحت نظام با بیان اینکه شما جوانان نشانه عمق فکری جامعه ما هستید اظهار کرد: قدرت طلبان نیازهای جامعه را درک نمی کنند، موقعیت ایران را در جهان درست ارزیابی نمی کنند و ایران را در شرایطی قرار می دهند که هر شب آدم باید منتظر خبری باشد که ایران را تهدید می کند

هاشمی همچنین افزود: در شرایط کنونی انقلاب مظلوم و مردم ما مظلوم ترند.

وی همچنین با بیان اینکه اسلام دین تعامل است بیان کرد: پیامبر از همه مستکبران برای تعامل دعوت می کرد و مباهله نشان بزرگی از ایمان است.

آیت الله هاشمی با بیان اینکه به افراط در کارها دامن می زنند گفت: ما با منطق و اعتدال سرو کار داریم و شعار همه چیز ما نیست

رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام با اشاره به اینکه در این سالها درسهای مختلفی از شرایط دیده اید خاطر نشان کرد: من تصمیمی برای آمدن به عرصه انتخابات نداشتم

وی افزود: امروز جامعه ما تحمل معرکه گیری ندارد و امروز به همان جایی رسیده ایم که باید شروع می کردیم

هاشمی با اشاره به انصراف دکتر عارف گفت: آقای عارف مردانگی کردند، ایشان عالمترین شخصیت دانشگاهی در رشته تحصیلی خود هستند ایشان مردانه انصراف دادند و این نشانه اینست که ایشان هوا و هوس نداشته اند.

آیت الله هاشمی در پایان گفت: ان شا الله مسئولین امانتدار آرای مردم باشند.

خبرآنلاین: روزنامه کیهان در ستون گفت و شنود خود نوشت:

گفت: نامزد اصلاح‌طلبان در مناظره تلویزیونی دیروز اعتراض کرد که چرا دانشجویان را ستاره‌دار کرده بودند؟

گفتم: ولی ستاره‌دار کردن دانشجویان کار دولت اصلاحات بود و سند آن هم موجود است که امضای آقای خاتمی پای آن است.

گفت: چه عرض کنم؟!

گفتم: دولت اصلاحات تصویب کرده بود که دانشجویان متخلف ستاره‌دار شوند و تاکید شده بود که دانشجویان ستاره‌دار حق شکایت و اعتراض هم ندارند!

گفت: پس این نامزد اصلاح‌طلبان چرا به جای آن که از اقدام خود شرمنده باشد آن را به حساب دولت نهم می‌نویسد؟!

گفتم: فقط این یک مورد نیست، اصلاح‌طلبان خیلی کارهای دیگرشان را هم عمدا فراموش کرده‌اند. یارو از رفیقش گله کرد و گفت چرا به فلانی گفته‌ای که من آدم فراموشکاری هستم؟ رفیقش پرسید؛ به چه کسی گفته‌ام؟ و یارو گفت؛ چی را به چه کسی گفته‌ای؟!

دانا: «آن «ربّنا»هایى که شجریان خوانده و در ماه رمضان قبل از اذان مغرب مى‌گذارند، یک کار هنرى است؛ یک کار حالى نیست؛ مناسب نیست که بعد از اذان، کسى بخواهد آن‌طور چیزى را بگذارد؛ نه، بعد از اذان، به نظرم مى‌رسد که همین صداى معمولىِ مسجدىِ ما بهتر و مناسبتر باشد.»

به گزارش شبکه اطلاع رساني دانا، رهبر فرزانه انقلاب اسلامی در ۱۳۷۰/۱۲/۱۳ در در دیدار اعضاى گروه ویژه و گروه معارف اسلامى صداى جمهورى اسلامى ایران‌ به نکات جالبی درباره موسیقی مذهبی و اذان و مناجات‌های صدا و سیما اشاره کردند و نکاتی گفتند که متاسفانه اکنون بعد از گذشت ۲۰ سال هنوز به آنها توجه جدی نشده است.
ایشان در این سخنان «ربنا»ی شجریان را اثری هنری می‌خواند که فاقد حس و حال مناسب برای اذان ماه مبارک رمضان است و بهتر است با نمونه‌های مسجدی جایگزین شود: «آن «ربّنا»هایى که شجریان خوانده و در ماه رمضان قبل از اذان مغرب مى‌گذارند، یک کار هنرى است؛ یک کار حالى نیست؛ مناسب نیست که بعد از اذان، کسى بخواهد آن‌طور چیزى را بگذارد؛ نه، بعد از اذان، به نظرم مى‌رسد که همین صداى معمولىِ مسجدىِ ما بهتر و مناسب‌تر باشد.»

آیت الله خامنه‌ای در بخش دیگری از سخنان خود درباره لحن دعاخوانی و قرآن‌خوانی فرمودند: «اگر این دعاها را با سبک قرآن‌خوانىِ فارسى بخوانند – همین سبکى که در مسجدها مى‌خوانند – مطلوبتر است؛ آن آهنگ‌هاى کشیده خیلى مناسب نیست. البته همین دیروز یا پریروز بود که دیدیم بعد از اذان دعایى با لحن عربى خوانده شد که خوب و دلنشین بود؛ اما اگر بخواهند آن را بِکِشند، چیز مطلوبى نخواهد شد. البته استثناهایى هم وجود دارد.»
ایشان در بخش دیگری از نظرات خود به اشکالاتی درباره اذان‌های پخش شده از صدا و سیما پرداختند و اذان گلدسته‌ای را به عنوان جایگزین اذان استودیویی طرح کردند: «یک نکته را هم در خصوص اذان‌هایى که از صدا و سیما پخش مى‌شود، متذکر مى‌شوم. شما به اذان غلوش اشاره کردید؛ اما عیب اذان غلوش این است که آهسته گفته شده است؛ اذان استودیویى است؛ مثل این‌که براى خودش حدیث نفس کرده است. اذان ابوزید هم همین‌طور است؛ او هم براى خودش گفته است؛ اینها براى دیگران اذان نگفته‌اند. ما در این‌جا به آقایان قرّاء مصرى گفتیم که اذان باید از دل کنده بشود؛ یعنى اذان گلدسته‌یى بگویند؛ اذان استودیویى به درد ما نمى‌خورد! اذان گلدسته‌یى، مثل همان اذانى است که شما گفته‌اید؛ یا اذان آقاى شریف که انصافاً از آن اذان‌هاى بسیار خوب و درجه‌ى یک است. البته این اذان آقاى شریف، نسخه‌ى بدل است؛ اصلش را یک عرب گفته است و من سالها پیش این اذان را شنیده‌ام.

مرحوم عطاءاللَّه زاهد مى‌گفت که موسیقى متن فیلم محمّد رسول‌اللَّه را از اللَّه‌اکبر آن اذان گرفته‌اند. اذان طوخى و اذان مؤذن‌زاده هم خوب است؛ اذان پُرحرارت و پُرمغزى است. بناى ما بر این نبوده که در رادیو و تلویزیون، از اول تا آخر، همین چهار تا اذان را بگذاریم؛ نه، بنا بر این بوده است که اذان گفتن را نظمى بدهند؛ منتها براى این‌که خیلى شلوغ نشود، گفته شد که مرزى بگذارند. البته ممکن است گاهى بعضى از اذانها را هم بگذارند؛ اما توجه داشته باشید که اذان رسمى و دایمى رادیوى ایران که ما مى‌خواهیم در دنیا پخش بشود، باید – به قول شماها – یک اذان استاندارد باشد؛ یعنى بتوانیم آن را عرضه کنیم و بگوییم ما این‌طورى اذان مى‌گوییم.»

بی‌بی‌سی: «مسأله‌ آخوند برای همیشه در ایران تمام شد». این چیزی بود که اسدالله علم سال‌ها بعد از واقعه‌ پانزده خرداد فکر می‌کرد.

به گمان او‌ با سرکوب روحانیان در آن واقعه، معضل مداخله‌ روحانیت در قدرت سیاسی‌ برای همیشه حل یا منحل شده است.

وزیر دربار در دفتر خاطرات خود نوشت روزی به شاه گفت آیت الله سید محمد هادی میلانی، مرجع تقلید مقیم مشهد، پیام داده که آیت الله سید ابوالقاسم خوئی، مرجع تقلید مقیم نجف «محرمانه جویا شده اگر از دست ظلم و تعدی عوامل بعثی عراق فرار کند، به حمایت ایران می‌تواند امیدوار باشد و می‌تواند به ایران بیاید؟»

به نوشته‌ عَلَم، شاه پاسخ می‌دهد «بگو البته می‌تواند بیاید. ما هیچ توقعی از ایشان نداریم و گذشته‌ها را هم فراموش می‌کنیم».

عَلَم در پرانتز می‌آورد: «هنگام اصلاحات ارضی همه‌ این آقایان عرّ و تیز زیاد کردند، من جمله خود میلانی، که به جایی نرسید و من که نخست وزیر بودم سخت آن‌ها را کوبیدم و شاهنشاه پشتیبانی بی‌سابقه فرمودند و مسأله‌ آخوند برای همیشه در ایران تمام شد».

انقلاب سال پنجاه و هفت و استقرار جمهوری اسلامی و نظام ولایت فقیه نشان داد داوری علم چه اندازه ساده‌لوحانه بوده است؛ «مسأله‌ آخوند» تمام که نشد هیچ، به مرحله‌ پیش‌بینی‌ناپذیر و دگرگون‌ساز خود نیز پا گذاشت.

پنج مجتهد فراموش‌شده

«مسأله‌ آخوند» با پانزده خرداد ۴۲ آغاز نشده بود که با سرکوب معترضان آن روز فرجام گیرد. تکوین یا باززایی کشور ایران – پس از اسلام – وام‌دار مذهب تشیع و نمایندگان آن، فقیهان، بوده است.

مشروعیت شیعی سلطنت در ایران، به روحانیان مجال داد قدرت سیاسی خود را بسط دهند و سرمایه‌ مالی و اجتماعی عظیمی جذب و متراکم کنند.

نظریه‌ سیاسی در فقه شیعه استوار بر سلطنت بود و سلطنت جز شریعت پایگاهی دیگر برای حقانیت سیاسی نداشت.

با جنبش مشروطیت، مسأله‌ «حکومت قانون» طرح شد. روحانیان دو دسته شدند: مشروعه‌طلبان که حکومت قانون را ایده‌ای غربی می‌دانستند که در آن تبعیض‌های موجود در نظام فقهی میان زن و مرد و مسلمان و کافر و مانند آن از میان می‌رود و مشروطه‌خواهان که محدودشدن قدرت سلطان را در چارچوب قانون شریعت مشروع می‌دانستند.

در عین تفاوت‌های بسیار این دو طیف یک چیز میان‌شان مشترک بود: هر دو درکی از قانون جز شریعت نداشتند و شریعت را برترین قانون در قیاس با قوانین اروپایی می‌دانستند.

به واقع جنبش مشروطیت امکان روحانیت برای افزایش قدرت سیاسی را بیشتر کرد. آن‌ها نماینده‌ قانون/شریعتی بودند که هم قبول عام داشت هم مبنای نظری شناخته شده در سنت تاریخی.

محل نزاع از مشروطه به این سو «قانون» بود: قانون عرفی یا قانون شرعی. رضاشاه پهلوی هراسی عظیم در دل روحانیان افکند که با تعطیل قانون شرع در مواردی مانند حجاب، قدرت نمایندگان آن را نیز سست کند.

اما سقوط و خروج اجباری رضا شاه از ایران اعتماد به نفس روحانیان را بازگرداند. از آن پس، نسل جدید روحانیان به نمایندگی آیت الله روح الله خمینی خواهان اجرای قانون اساسی مشروطه بودند که در متمم آن تصویب هیچ قانونی بدون تأیید پنج مجتهد اعتبار نداشت.

این پنج مجتهد بودند که هم به قوانین کشور مشروعیت می‌دادند و هم نفوذ و تأثیر روحانیت در ساختار قدرت سیاسی را نهادینه و تضمین می‌کردند. ایستادگی محمدرضاشاه در برابر خواست‌های نسل جوان حوزه، آنان را به برداشتن گامی جلوتر برانگیخت.

چه کسی قانون خوب را اجرا کند؟

محمدحسین نائینی از ایت‌الله‌های هوادار مشروطه به شمار می‌آمد. او در کتاب تنبیه الامة و تنزیه الملة علت العلل عقب‌ماندگی مسلمانان از اروپا را عدم اجرای شریعت می‌داند و باور دارد اروپاییان شریعت محمدی را اخذ کرده و بدان عمل‌ کرده‌ و در نتیجه پیشرفت نموده‌اند.

در این نکته آیت الله خمینی با نائینی هم‌رأی بود. اما چند دهه پس از او و با تجربه‌ روحانیت‌ستیزی سلسله‌ پهلوی، آیت الله خمینی به این نتیجه رسید که تأکید تنها بر مسأله‌ قانون شرع بسنده نیست.

بحران قانون شرع بدون حل مسأله‌ مجری آن از میان نخواهد رفت.

تردیدی نبود که بهترین قانون جهان، شرع است. آیت الله خمینی می‌پرسید آیا تردیدی هست که بهترین مجری شرع، فقیهان یا همان کارشناسان شریعت‌اند؟

از همین رو بود که در آغاز درس‌های ولایت فقیه در نجف آیت الله خمینی گفت ولایت فقیه از شمار آن مسائلی است که تصور آن به تصدیق‌اش می‌انجامد، یعنی اساساْ نیازی به دلیل ندارد.

ولایت فقه، مصلحت فقیه

مشروعیت شریعت به مشروعیت حکومت نمایندگان شریعت یعنی فقیهان سرایت کرد. اما وقتی آیت الله خمینی به قدرت رسید جامعه‌ی ایران آن‌ اندازه مدرن شده بود که برانداختن نهادها و دگرگون‌کردن همه‌ مناسبات اجتماعی-حقوقی و سیاسی مدرن ممکن نبود.

او در نامه‌اش به شاگردی که به فتوای آیت الله خمینی درباره‌ شطرنج اعتراض کرده بود نوشت «آن گونه که جنابعالی از اخبار و روایات برداشت دارید، تمدن جدید به کلی باید از بین برود و مردم کوخ نشین بوده و یا برای همیشه در صحراها زندگی نمایند».

برای آن‌که آیت الله خمینی ناتوان از کشاندن جامعه به صحرانشینی بود و شریعت را – دست‌کم به صورت موجود در کتاب‌های فقهی و تمام عیار – اجرانشدنی می‌دید، مفهوم «مصلحت نظام» را پیش کشید.

به واقع، ابداع بزرگ آیت الله خمینی نه ایده‌ ولایت فقیه که «مصلحت نظام» بود؛ مفهومی که در سراسر فقه شیعه نمی‌توان سابقه‌ای برای آن یافت.

«مصلحت نظام» که تشخیص آن منحصراْ به دست ولی فقیه است، به او اجازه می‌دهد هنگام تشخیص مصلحت و ضرورت، قوانین عادی و اساسی و قوانین شریعت را به حالت تعلیق درآورد.

از این پس، قدرت ولی فقیه نه از مشروعیت او برای اجرای قانون شریعت بل‌که از اقتدار او برای به تعلیق درآوردن احکام شریعت و تعطیل احکام اولیه‌ اسلام برمی‌آید.

به سخن دیگر، جمهوری اسلامی، نظامی استوار بر شریعت نیست، بل‌که حکومت «وضعیت اضطراری» است که در آن به میل و خواست ولی فقیه همه‌ قوانین معلق و متوقف «تا اطلاع ثانوی» می‌شوند.

هر لحظه می‌تواند به عنوان «لحظه‌ حساس کنونی» تعریف شود و ولی فقیه با جادوی مصلحت نظام موازنه‌ قدرت را به سود خود نگاه دارد. قوانین معلق‌اند مگر آن‌که ولی فقیه وضعیت را عادی بداند.

جمهوری اسلامی، جمهوری اسلام‌گرایان

روحانیت در پنجاه سال گذشته به تدریج تعریف تازه‌ای از اسلام پیش نهاده است. اگر اقتدار حکومت اسلامی منوط به نادیده گرفتن احکام شرعی شود، حکومت بنابه‌ مصلحت مجاز است حفظ حکومت را بر اجرای شریعت مقدم بدارد.

حفظ نظام از اوجب واجبات است. آیت الله خمینی در آغاز می‌گفت اسلامی بودن حکومت به آن است که احکام اسلام را اجرا کند.

پس از تثبیت جمهوری اسلامی، اسلامیت حکومت دیگر به اجرای شریعت نبود، اسلامیت حکومت به اسلام‌گرا بودن شخص، طبقه‌ و ایدئولوژی حاکم بود. نیروی حاکم است که مشروعیت اسلامی نظام را تضمین و معنا می‌کند.

مراجع تقلید، حتا آن دسته که دور از ایران و به ظاهر مستقل از حکومت شناخته می‌شوند جمهوری اسلامی به این معنا را به رسمیت می‌شناسند.

مهم نیست که جمهوری اسلامی چه اندازه اسلامی به مفهوم شریعت‌مدارانه‌ اسلام است؛ جمهوری اسلامی حکومتی شیعه است، همان‌طور که پادشاهی از دوره‌ صفویه به این سو، پادشاهی شیعه بوده است.

پادشاه شیعه حافظ مرزها و اقتدار جامعه‌ (community) شیعه است، نه لزوماْ مجری تمام عیار شریعت. و البته پادشاهی شیعه استوار بر اعمال تبعیض‌های مثبت به سود مذهب تشیع و نهاد روحانیت بوده همان‌گونه که در جمهوری اسلامی نیز چنین است.

بدین سان، نوعی بازگشت به نظریه‌ سنتی شیعه درباب حکومت زاده شد که فراتر از اصل ولایت فقیه است. دیگر مهم نیست کدام مرجع ولایت فقیه به روایت آیت الله خمینی را قبول دارد یا ندارد. آن‌چه اهمیت دارد به رسمیت شناخته شدن جمهوری اسلامی در مقام رهبر جامعه‌ شیعی و نیرومندترین کشور شیعی در جهان است.

اسلامیت حکومت به اسلام‌گرا بودن حاکمان است نه به محتوای اسلامی و شرعی حکومت. اسلام‌گرا بودن نه به معنای پروای شریعت داشتن که به معنای قدرت دادن به جامعه‌ و هویت اسلامی در برابر هویت‌های غیر شیعی یا غیراسلامی است.

به همین خاطر است که در جمهوری اسلامی، اصل آمریکاستیزی و اسراییل‌ستیزی از بسیاری اصول شریعت اهمیت بیشتری دارد.

این مبنای سیاسی، تبلور تازه‌ای از اقتدارگرایی مذهبی است که عناصری از قدیم و جدید را به شکل بدیع و بدعت‌آمیزی ترکیب کرده است.

اقتدارگرایی مذهبی میراث اصلی آیت الله خمینی است. این میراث احتمالاْ برای دهه‌هایی متوالی «مسأله‌ آخوند» را اصلی‌ترین دل‌مشغولی‌ نظری و چالش‌ عملی برای نیروهای دموکراتیک در ایران خواهد کرد.

دیگربان: احمد خاتمی٬ امام جمعه موقت تهران نرخ کنونی مشارکت در انتخابات ریاست جمهوری را ۷۰ درصد اعلام و ادعا کرد این نرخ در روز‌های آینده به ۹۰ درصد هم خواهد رسید.

به گزارش خبرگزاری فارس٬ آقای خاتمی این ادعا را شامگاه سه‌شنبه (۱۴ خرداد) در جمع گروهی از مردم مشهد عنوان کرده است.

وی گفته که «در نظرسنجی‌هایی که تا چند روز قبل انجام شده ۷۰ درصد از مردم اعلام کردند در انتخابات شرکت می‌کنند و این میزان طی روزهای آینده به ۸۰ تا ۹۰ درصد نیز افزایش می‌یابد.»

این برای نخستین بار است که یک روحانی نزدیک به علی خامنه‌ای از نرخ مشارکت ۹۰ درصدی در انتخابات ریاست جمهوری آینده سخن به میان می‌‌آورد.

علی خامنه‌ای در پیام نوروزی خود سال ۱۳۹۱ را به واسطه برگزاری یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری سال «حماسه سیاسی» نام‌گذاری کرده است.

اظهارات احمد خاتمی در شرایطی بیان شده که گزارش‌های متعددی از بی‌اعتنایی مردم به این دوره از رقابت‌های انتخاباتی حکایت دارد.

بر اساس برخی گزارش‌ها نرخ مشارکت در انتخابات آینده در بهترین شرایط حدود ۴۰ درصد ارزیابی شده که همین مسئله باعث بروز نگرانی‌هایی در میان مقام‌های جمهوری اسلامی شده است.

در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ۵۵ میلیون نفر واجد شرایط رای دادن هستند.