اخبار

رادیوفرانسه: داود رضوی عضو هیات مدیره سندیکای شرکت واحد توضیح می دهد که نه فقط به نیازهای سلامتی رضا شهابی در زندان توجهی نشده بلکه اینک یک ماه است که او را – همراه شش زندانی سیاسی دیگر – از بند 350 زندان اوین به زندان رجائی شهر تبعید کرده اند. رضا شهابی پس از این تبعید است که دست به اعتصاب غذا زده است.
گفت‌و‌گو با داود رضوی عضو هیات مدیره سندیکای شرکت واحد
گوش کنید (07:09)

در حالیکه امروز اعتصاب غذای رضا شهابی از رهبران سندیکای شرکت واحد اتوبوسرانی وارد بیست و پنجمین روز خود شد ، ناظران اگاه خبر می دهند که وضع سلامتی او به مخاطره افتاده است. گفته می شود مسئولان زندان رجائی شهر از وی خواسته اند دست از اعتصاب غذا بر دارد تا به خواسته هایش رسیدگی کنند. ولی او مخالفت کرده و شکستن اعتصاب خود را به پذیرفته شدن مطالباتش منوط کرده است.
در گفتگوئی با داود رضوی عضو هیات مدیره سندیکای شرکت واحد وی درباره وضعیت همکار زندانی اش می گوید رضا شهابی که تا کنون پنج سال زندان را تحمل کرده است در کل از نظر جسمانی بسیار مشگل دارد. چرا که نوزده ماه در انفرادی بوده و در موقع بازداشت نیز مورد ضرب و شتم قرار گرفته است.
بعقیده داود رضوی این شرایط ناگوار بر روی مهره های گردن و کمر او چنان تاثیراتی گذاشتند که مجبور شدند او را به بیمارستان منتقل کنند و یک جراحی شش ساعته روی گردن او انجام گرفت که البته عملی بسیار حساس بود. از این رو رضا شهابی باید پس از این عمل جراحی مدتی در منزل استراحت میکرد تا بهبودی کامل پیدا کند. ولی متاسفانه ماموران او را به زندان بازگرداندند و معالجه خیلی موثر واقع نشد.
بروایت داود رضوی وضعیت بد زندان باعث شد که بیماری شهابی تشدید شود بطوریکه سمت چپ بدنش بی حس می شد. او را دوباره به بیمارستان بردند و معلوم شد که مهره های کمرش هم نیاز به عمل جراحی فوری دارد. ولی این عمل هیچگاه انجام نشده است.
داود رضوی توضیح می دهد که نه فقط به نیاز های سلامتی شهابی توجهی نشده بلکه اینک یک ماه است که او را – همراه شش زندانی سیاسی دیگر – از بند 350 زندان اوین به زندان رجائی شهر تبعید کرده اند.
رضا شهابی پس از این تبعید است که دست به اعتصاب غذا زده است. او این بار علاوه بر خواست اساسی اش مبنی بر رسیدگی به وضعیت ناسالم جسمانی اش ، خواهان بازگشت به بند 350 زندان اوین است. علاوه بر این او نمی داند که چرا بر طبق قواعد زندان در کشور ، چرا او را که پنج سال از شش سال زندانش را گذرانده است ، بطور مشروط آزاد نمی کنند.
داود رضوی می گوید همکارش رضا شهابی در جریان 25 روز اعتصاب غذا حدود هفت و نیم کیلو از وزن بدنش کاسته شده و وضعیت وخیمی دارد.

رادیوفردا: فرمانده نیروی انتظامی شهرستان شاهرود در استان سمنان از دستگیری سه نفر از کسانی خبر داد که در تهیه یک ویدئوکلیپ شاد مربوط به تشویق تیم ملی فوتبال ایران در جام جهانی، شرکت کرده‌بودند.

به گزارش خبرگزاری ایرنا، رحمت‌الله طاهری توضیح داد که این کلیپ با عنوان «گل برای ایران» از یکی از شبکه‌های ماهواره‌ای پخش شده و در خصوص گل زدن ایران در جام جهانی فوتبال است که برخی از صحنه‌های آن در مناطقی از شاهرود تهیه شده بود.

وی گفت: «پس از چند روز بررسی سرانجام ˈس. عˈ و ˈم. لˈ دو نفر بازیگر فیلم که هر دو ۲۳ ساله هستند و در یک خانه مجردی زندگی می‌کردند دستگیر شدند.»

رحمت‌الله طاهری با اشاره به «اعتراف متهمان به ساخت این ویدئوکلیپ» گفت: «کارگردان ۲۶ ساله این فیلم نیز که در رشته عکاسی فعالیت می‌کند شناسایی و دستگیر شد و متهمان پس از تکمیل پرونده به مرجع قضایی معرفی شدند.»

وی افزود: «به اظهار متهمان شبکه ماهواره‌ای که این ویدئو کلیپ را پخش کرده در بخش‌هایی دستکاری و آن را تحریف کرده است.»

فرمانده نیروی انتظامی شاهرود این ویدئوکلیپ را «مبتذل» دانست و آن را ازجمله «دام‌های شیطانی» غرب برای جوانان به‌شمار آورد.

اشاره فرمانده انتظامی شاهرود می‌تواند به ویدئوکلیپ «گل ایران» ساخته «گروه عجم» باشد که در هفته‌های اخیر در اینترنت منتشر شده‌است.

در پایان این ویدئوکلیپ از همکاری هواداران تیم ملی فوتبال ایران در چندین شهر اروپایی و آمریکایی و هم‌چنین در شاهرود، سنگسر، شهمیرزاد، طالقان، تهران، و اصفهان سپاسگزاری شده‌است.

چندی پیش نیز گروهی از جوانان ایرانی‌ به اتهام بازسازی ویدئوکلیپ «هپی» (شاد) فرل ویلیامز و رقص در تهران بازداشت شده و سپس آزاد شدند.

پس از این بازداشت، ویدئوکلیپ‌های دیگری با شرکت افراد بیشتری در تهران ساخته و در اینترنت پخش شده‌است.
​​

رادیوفردا: گزارش ها حاکی است که پليس و ماموران امنيتی روز جمعه ۳۰ خردادماه از حضور زنان در مسابقه واليبال بين ايران و ايتاليا در ورزشگاه آزادی جلوگيری کرده اند.طبق اين گزارش ها شماری از زنان نیز بازداشت شده اند.

به گزارش خبرآنلاين، نيروهای پليس ايران زنانی را که برای ديدن مسابقه واليبال ايران – ايتاليا به سالن ۱۲ هزار نفری آزادی رفته بودند را از محل مسابقه بيرون کرده اند.

در اين گزارش همچنين آمده است نيروهای پليس ايران حتی زنان خبرنگاری که با کارت فدراسيون واليبال برای تهيه گزارش در وزرشگاه حضور داشتند به بيرون از ورزشگاه هدايت گرده اند.

ژیلا بنی یعقوب، روزنامه نگار حاضر در جلوی وزرشگاه آزادی در صفحه فيس بوک خود در اين باره نوشته است: «ورزشگاه مملو از نيروهای ضدشورش و اتومبيل های پليس بود، تعداد زيادی از پليس ها نيز موتوار سوار بودند و مدام در راه های منتهی به استاديوم در حرکت بودن و مانع تجمع زنان می شدند اين بار نسبت به بازی قبل برخوردشان با زنان و مردان حامی شان خشن تر بود.»

وی اضافه کرده است:«بارها مردان حامی زنان مورد ضرب و شتم و توهين قرار گرفتند و چند نفرشان بازداشت شدند.تعدادی از زنان را نيز سوار ماشين های ون پليس کردند و بردند..گفته می شود بيش از پانزده نفر امروز بازداشت شده اند.»

در همین حال یک روزنامه نگار زن که به مدت شش ساعت بازداشت شده در فیس بوک خود نوشته است که ۱۶ زن دیگر نیز روز جمعه بازداشت شدند.

این روزنامه نگار در صفحه فیس بوک خود نوشته هنگامی که متوجه شد که پلیس مانع حضور زنان در ورزشگاه می شود قصد داشته تا با تاکسی از محل برود.

وی نوشته است:« مامور لباس شخصی می پرد جلو و ماشين را نگه می دارد. می گويد پياده شو بايد احراز هويت شوی. پياده می شوم کارتم را دوباره می دهم کارت را ميگيرد می گويد ون بياد جلو اين خانم ميره بازداشتگاه می گويم به چه جرمی؟ چرا؟ داد ميزند بگيريدش مقاومت نکن و کمتر از چند لحظه بعد نقش بر زمينم با سيلی هايی که روانه صورتم می شود مانتو و کيف پاره و ۴ مامور زن و چندتايی لباس شخصی و مامور مرد. به کف سخت ون پرتاب می شوم و بعد هم ۶ ساعتی بازداشت.»

این روزنامه نگار زن اضافه کرده است:« روايت ۱۶ دختر ديگری که ديروز از جلوی آزادی بازداشت شدند روايت های مشابه ای است از کتک خودن و بازداشت برای حقی که از زنان سلب شده، جرم آن تنها و تنها تقاضای مدنی و مسالمت آميز برای ورود به ورزشگاه بود و جرم من تهيه گزارش. »

روز جمعه ۲۳ خرداد نيز با وجود حضور زنان برزيلی در سالن ۱۲ هزار نفری آزادی، از ورود زنان ايرانی به اين ورزشگاه برای تماشای جلوگيری شد.

به دنبال جلوگيری از ورود زنان به محل مسابقه واليبال ايران و برزيل، شهيندخت مولاوردی، معاون امور زنان رياست جمهوری ايران روز سه شنبه گفت که حسن روحانی دستور داده که اين موضوع بررسی شود.

يشتر شهيندخت مولاوردی در صفحه شخصی خود در شبکه اجتماعی فيس بوک از اعتراض خود به حضور نيافتن زنان برای تماشای مسابقات واليبال در هیأت دولت خبر داده بود.

اين در حاليست که چند روز پيش نيز کمال الدين پيرموذن، نماينده مجلس نيز، خواستار اجازه به زنان برای حضور در ورزشگاه های ايران برای تشويق تيم ملی واليبال ايران در مسابقه با تيم ملی برزيل شده بود.

در پاسخ اما بهروز نعمتی سخنگوی هیأت رييسه مجلس ، نيز گفته بود که مخالفت کلی برای حضور بانوان در ورزشگاه‌ها وجود ندارد اما لازم است شرايط حضور آنان در ورزشگاه‌ها فراهم شود.

تيم ملی واليبال ايران در این بازی با نتيجه سه بر صفر ايتاليا را شکست داد.

دویچه‌وله: سازمان دیده‌بان حقوق بشر از دستگاه قضایی ایران خواست که اجرای حکم اعدام زنی را که در ۱۷ سالگی همسرش را کشته، متوقف کند. وکیل این زن نیز از رئیس قوه قضائیه خواست که به پرونده این “مجرم کودک” رسیدگی مجدد شود.

در اطلاعیه‌ای که سازمان دیده‌بان حقوق بشر در روز پنج‌شنبه (۲۹ خرداد /۱۹ ژوئن) با عنوان “عروس نوجوان در انتظار اعدام” منتشر کرده، از دستگاه قضایی ایران خواسته شده که حکم اعدام راضیه ابراهیمی، زن ۲۱ ساله‌ای که در ۱۷ سالگی همسرش را به قتل رسانده، متوقف شود.

در این اطلاعیه آمده است که راضیه ابراهیمی در سن ۱۴ سالگی ازدواج کرده و اکنون مادر یک کودک ۶ ساله است. دیده‌بان حقوق بشر می‌نویسد که مسئولین قضایی ایران اعلام کرده‌اند که راضیه ابراهیمی در خطر قریب‌الوقوع اعدام است و این در حالی است که قوانین بین‌المللی اعدام مجرمان کودک را به شدت منع کرده است. در قوانین بین‌المللی افرادی که در زمان ارتکاب جرمی که به آن متهم هستند زیر ۱۸ سال داشته‌اند، “مجرم کودک” محسوب می‌شوند.

راضیه ابراهیمی که در اخبار رسانه‌های ایران گاه به نام “مریم” به او اشاره شده، چهار سال پیش با شلیک گلوله به سر همسرش که در خواب بود او را کشت و جسد‌ش را در حیاط منزل به خاک سپرد. طبق گزارش‌ها این قتل در شهری در خوزستان اتفاق افتاده است.

به گزارش رسانه‌های ایران راضیه بعد از قتل شوهرش توسط مادر و پدرش به پلیس تحویل داده شد. او که هم اکنون در زندانی واقع در جنوب غربی اهواز به سر می‌برد، پس از دستگیری جرم خود را پذیرفت و اظهار پشیمانی کرد.

دیده‌بان حقوق بشر با استناد به گفته راضیه ابراهیمی می‌نویسد که “او پس از سال‌ها تحقیر فیزیکی و کلامی توسط همسرش سرانجام تحمل از کف داد”. به گزارش روزنامه “انتخاب”، راضیه در جلسه محاکمه جزئیات قتل را چنین توضیح داده بود: «با ابراهیم خیلی درگیر می‌شدم. او من را تحقیر می‌کرد، روز حادثه هم بعد از میهمانی با هم بحث کردیم و شوهرم با رفتارش مرا تحقیر کرد. من هم آنقدر عصبانی بودم که شوهرم را به ضرب گلوله به قتل رساندم.»

یک دادگاه کیفری راضیه ابراهیمی را مجرم شناخت و به اعدام محکوم کرد. با وجود آنکه راضیه به هنگام ارتکاب جنایت زیر ۱۸ سال داشت، دستگاه قضایی ایران درخواست او را برای اعاده دادرسی نپذیرفت.

طبق قوانین کیفری ایران، در پرونده‌های قتل، اولیای دم حق قصاص نفس را دارند. آنها همچنین می‌توانند به جای قصاص دیه را بپذیرند و قاتل را ببخشند. خانواده همسر مقتول راضیه درخواست وی برای بخشش را نپذیرفتند و خواستار قصاص شدند.

یک منبع مطلع به دیده‌بان حقوق بشر گفته است که مسئولین زندان پیشتر یک بار برای اجرای حکم اعدام راضیه ابراهیمی اقدام کرده‌ بودند، اما هنگامی که آگاهی یافتند که او در زمان ارتکاب جرم ۱۷ ساله بوده، او را دوباره به سلولش بازگرداندند.

این منبع مطلع همچنین گفته است که درخواست حسن آقاخانی، وکیل راضیه ابراهیمی، از دیوان عالی کشور برای اعاده دادرسی پذیرفته نشده است.

به گفته جو استورک، معاون بخش خاورمیانه دیده‌بان حقوق بشر، اگر یک قاضی ایرانی برای یک مجرم کودک همچون راضیه ابراهیمی حکم اعدام صادر کند، آشکارا وظیفه و مسئولیت حقوقی خود برای برقراری عدالت را نقض کرده است. او از مقامات قضایی ایران خواست که “حکم اعدام این عروس کودک را که مدعی است متحمل کتک و تحقیر بوده، لغو کنند”.
[سازمان‌های حقوق بشر سالهاست به اعدام مجرمان کودک در ایران اعتراض می‌کنند؛ تصویر دلارا دارابی که در ۱۷سالگی قتلی را به گردن گرفت و در ۲۳ سالگی با وجود اعتراض‌های داخلی و بین‌المللی اعدام شد]

سازمان‌های حقوق بشر سالهاست به اعدام “مجرمان کودک” در ایران اعتراض می‌کنند؛ تصویر دلارا دارابی که در ۱۷سالگی قتلی را به گردن گرفت و در ۲۳ سالگی با وجود اعتراض‌های داخلی و بین‌المللی اعدام شد

نامه وکیل راضیه به رئیس قوه قضائيه

حسن آقاخانی، وکیل مدافع راضیه، روز سه‌شنبه (۲۷ خرداد / ۱۷ ژوئن) در نامه‌ای سرگشاده از رئیس قوه قضائیه برای رسیدگی به پرونده موکلش بر اساس ماده ۹۱ قانون مجازات اسلامی که بر رشد عقلی مجرمان زیر ۱۸ سال تاکید کرده است، کمک خواست.

ماده ۹۱ قانون جدید مجازات اسلامی می‌گوید اگر قاضی تشخیص دهد که یک پسر دارای ۱۵ سال یا بیشتر، یا دختر دارای ۹ سال یا بیشتر در زمان ارتکاب جرم از ماهیت و پیامدهای جرم خود آگاه بوده، می‌تواند برای این مجرم کودک حکم اعدام صادر کند. طبق این قانون دادگاه می‌تواند برای تشخیص بلوغ عقلی متهم، به نظر پزشک قانونی “یا دیگر وسایلی که مناسب می‌داند” هم اتکا کند.

سازمان دیده‌بان حقوق بشر نیز در اطلاعیه خود به اصلاحات جدید قانون مجازات جمهوری اسلامی اشاره می‌کند که اعدام کودکان متهم به قتل و جرائم دیگری چون زنا و لواط را منع نکرده است.

حسن آقاخانی در نامه خود خطاب به رئیس قوه قضائيه نخست ماجرای ازدواج راضیه در کودکی را شرح می‌دهد و از جمله می‌نویسد: «راضیه ابراهیمی هنوز ۱۴ سالگی خود را به اتمام نرسانده ‌بود که از سوی پسر همسایه خواستگاری ‌شد و این دخترک نوجوان به خانه بخت رفت. هنوز عروسک‌هایش بازیچه تنهایی‌اش بودند که چرخه روزگار او را پای سفره ‌عقد نشاند و او را به خانه بخت فرستاد. هنوز مدت زیادی از ازدواج راضیه نگذشته‌ بود که متوجه شد زندگی زناشویی برای او و همسر جوانش زرد آغاز شده است.»

آقاخانی در ادامه نامه خود می‌نویسد که راضیه و همسرش به امید گرم شدن رابطه‌شان دارای فرزندی می‌شوند، اما پس از مدتی اختلافات آنان شدت می‌گیرد و همسر وی با جدایی موافقت نمی‌کند. به گفته آقاخانی، ” در نهایت انزجار و نفرت در راضیه به درجه‌ای رسید که بر اثر جهالت و نادانی اقدام به قتل همسر خود کرد. راضیه بدون اینکه به عواقب شوم کار خود بیندیشد اقدام به قتل ابراهیم ‌کرد”.

وکیل راضیه ابراهیمی به رد درخواست اعاده دادرسی در دیوان عالی کشور اشاره می‌کند و با درخواست رسیدگی مجدد به پرونده از رئیس قوه قضائيه می‌پرسد: «اگر قضات در رسیدگی مجدد متوجه شوند که راضیه در زمان ارتکاب قتل از رشد و کمال عقلانی برخوردار نبوده آیا با قصاص او حرمت خون یک انسان رعایت می‌شود؟»
[ازدواج با کودکان در بسیاری مناطق خاورمیانه رواج دارد؛ عکس دو زوج را در یمن نشان می‌دهد]

ازدواج با کودکان در بسیاری مناطق خاورمیانه رواج دارد؛ عکس دو زوج را در یمن نشان می‌دهد

اعدام کودکان مجرم در ایران

طبق آمار سازمان دیده‌بان حقوق بشر، ایران از سال ۲۰۰۹ تا کنون دست کم ۱۰ کودک مجرم را اعدام کرده و بدین ترتیب از آن زمان بیشترین شمار اعدام مجرمان کودک را به خود اختصاص داده است.

به گزارش این سازمان مدافع حقوق بشر، با وجود فشارهای داخلی و بین‌المللی بر ایران برای متوقف کردن اعدام مجرمان کودک، خبرهایی مبنی بر اعدام دست‌کم ۳ مجرم کودک از آغاز سال ۲۰۱۴ تا کنون به دست این سازمان رسیده است.

دیده‌بان حقوق بشر می‌نویسد که ایران یکی از ۴ کشور در طول ۵ سال اخیر است که در آن مجرمان کودک را اعدام کرده‌اند. سه کشور دیگر عربستان سعودی، ‌یمن و سودان هستند. این در حالی است که ایران کنوانسیون بین‌المللی حقوق کودک را امضا کرده که در آن اعدام مجرمان کودک منع شده است.

سازمان دیده‌بان حقوق بشر در اطلاعیه خود اشاره می‌کند به اینکه در سال ۲۰۱۲ از دولت ایران خواسته است که قانون مجازات برای مجرمان کودک را اصلاح کند.

«ازدواج کودکان ناقض حقوق آنان است»

دیده‌بان حقوق بشر در بخش دیگری از اطلاعیه خود به موضوع ازدواج کودکان پرداخته و از جمله نوشته است که قوانین مدنی ایران ازدواج دختران از ۱۳ سالگی و پسران از ۱۵ سالگی را جایز می‌دانند و حتی ازدواج دختر و پسر در سنین پایین‌تر را در صورت رضایت ولی خود مجاز دانسته‌اند.
[تظاهرات علیه ازدواج کودکان در نیجریه]

تظاهرات علیه ازدواج کودکان در نیجریه

این سازمان تاکید می‌کند که استانداردهای حقوق بشر بین‌الملل اما سن ۱۸ سال را برای ازدواج توصیه می‌کنند، زیرا “ازدواج کودکان بسیاری از حقوق بشر آنها را از جمله حق آموزش و پرورش٬ رهایی از خشونت٬ حقوق مربوط به تولید مثل٬ دسترسی به مراقبت‌های لازم از دستگاه تولید مثل و سلامت جنسی٬ حق اشتغال٬ آزادی جابجایی و نیز حق ازدواج به دور از اجبار و مبتنی بر توافق را از آنها سلب می‌کند”.

در ادامه این اطلاعیه درباره مضرات ازدواج کودکان آمده است: «اظهارات زنان و کودکانی با تجربه ازدواج زودرس که سازمان دیده‌بان حقوق بشر در چندین کشور با آنها مصاحبه کرده است تاثیر عمیقا ویرانگر جسمی و روانی چنین ازدواج‌هایی را بر سلامت و بهزیستی آنان و توانایی‌شان برای زندگی عاری از خشونت نشان می‌دهد.»

در پایان اطلاعیه سازمان دیده‌بان حقوق بشر جو استورک، معاون بخش خاورمیانه این سازمان، در تأکید بر لزوم حمایت از حقوق کودکان می‌گوید: «دستگاه قضائی ایران باید تعهد خود را به محافظت کودکان که آسیب پذیرترین اعضای جمعیت ایران هستند با توقف و پایان دادن به مجازات اعدام برای مجرمین کودک به اثبات رساند.»

روز: خانواده های ۴ زندانی سنی که روز شنبه از زندان رجایی شهر به مکان نامعلومی منتقل شده بودند در مقابل زندان قزل حصار تحصن کرده اند. آنها که پیش از این در مصاحبه با “روز” از احتمال اجرای حکم اعدام این ۴ زندانی سخن گفته بودند، حالا خبر از ادامه اعتصاب غذای این زندانیان می دهند و می گویند طی چند روز گذشته ۴ بار فرزندانشان را پای چوبه دار برده و بازگردانده اند.

حامد احمدی، کمال ملایی، جمشید و جهانگیر دهقانی، زندانیان سیاسی اهل سنت هستند که به محاربه و اقدام علیه امنیت ملی متهم و به اعدام محکوم شده اند. آنها در حالی به ترور دو روحانی اهل سنت متهم شده اند که هنگام ترور، از چند ماه قبل در زندان اطلاعات سنندج زندانی بودند. حکم اعدام این ۴ نفر به گفته خانواده ها شان به همین دلیل از سوی دیوان عالی کشور نقض اما در نهایت به اتهام محاربه از طریق هواداری گروههای سلفی، تایید و به شعبه اجرای احکام ارسال شد.

حبیب الله احمدی، پدر حامد احمدی در مصاحبه با “روز” می گوید که این ۴ زندانی اهل سنت در حال حاضر در زندان قزل حصار زندانی هستند اما مسئولان قول داده اند آنها را به زندان رجایی شهر برگردانند: همان روز که گفتند جابجا کرده اند و ما نگران بودیم که حکم را اجرا کنند، به ما گفتندآنها را به زندان اوین برده اند. ما رفتیم جلو زندان اوین اما کارکنان زندان به ما گفتند که شما را الکی اینجا فرستاده اند. آنها را به اینجا نیاورده اند. ما برگشتیم زندان رجایی شهر و تا صبح مقابل رجایی شهر بودیم ولی هیچ جوابی به ما ندادند، فقط گفتند اینجا نیستند یا برده اند اوین یا قزل حصار. رفتیم جلو قزل حصار، گفتند آنجا نیستند. برگشتیم رجایی شهر، در نهایت گفتند برده اند قزل حصار. رفتیم قزل حصار، شیفت نگهبان ها عوض شده بود گفتند آورده اند اینجا. ما هم تحصن کردیم و گفتیم تا وضعیت بچه های ما مشخص نشود اینجا تحصن می کنیم. بعد مسئولان قزل حصار گفتند که قرار بود دیشب اعدام شوند ولی دستور آمد که اعدام نشوند و متوقف شد. تا پای چوبه دار هم برده بودند بچه ها را.

او می افزاید: ما تحصن مان ادامه داشته تا امروز که نکند در بی خبری مااعدام کنند. امروز نصیری پور، قاضی اجرای احکام اوین به ما گفت که آنها را منتقل می کنند به رجایی شهر. بعد از ما خواست تحصن مان را پایان دهیم. برگشتیم جلو قزل حصار ولی خانواده ها گفتند ماموران آمده اند گفته اند حق ندارید اینجا بنشینید.

پدر حامد احمدی از ادامه اعتصاب غذای فرزندش و سه هم پرونده ای دیگر او سخن می گوید: امروز بچه ها تماس گرفتند، همچنان در اعتصاب غذا هستند. در خواست شان این است که حکم شان نقض شود و دادگاه علنی برگزار کنند. دفعه قبل هم که در همین زندان قزل حصار بودند دست به اعتصاب غذا زدند. ۷۵ روز اعتصاب بودند تا منتقل شان کردند به رجایی شهر و اعتصاب را شکستند. الان هم می گویند تا حکم شان نقض نشود اعتصاب را ادامه خواهند داد.

به گفته او طی روزهای گذشته این ۴ زندانی اهل سنت را۴ بار پای چوبه دار برده و برگردانده اند: بچه ها گفتند که ۴ بار آنها را برده اند پای چوبه دار و برگردانده اند. وضعیت شان هم اصلا خوب نیست امروز که زنگ زدند صدای شان خیلی گرفته بود و ضعیف. اصلا صدای شان در نمی آمد. به ما هم می گفتند جلوی زندان بنشینید، نروید، شما بروید ما را اعدام می کنند. خیلی نگران بودند. ما هم نگران بچه ها هستیم، وضعیت روحی شان هم خوب نیست ۴ بار تا پای مرگ برده و برگردانده اند، این شکنجه روحی خیلی بدی است که قابل تصور هم نیست.

حبیب الله احمدی می افزاید: پیش خدابخشی، معاون دادستان هم رفتیم گفت فعلا قصد اجرای حکم را نداریم. اما خب ما نگران هستیم و نمی دانیم چه باید بکنیم. فعلا هم منتظریم ببینیم منتقل می کنند به رجایی شهر یا نه. ما را سر کار گذاشته اند یا واقعا منتقل می کنند. این چند روز هم جلوی زندان خوابیدیم و خیلی سخت گذشت با دلهره و استرس و نگرانی که نکند الان بگویند اعدام کردند و.. الان هم واقعا نمی دانیم چه می خواهند بکنند. تعدادی از خانواده ها به خانه برگشته اند و ما منتظریم ببینیم چه زمانی به رجایی شهر منتقل می کنند.

او سپس خبرمی دهد که بعد از ۵ سال فرزندش و هم پرونده ای های او توانسته اند برگه وکالت نامه امضا و وکیل اختیار کنند: در تمام این مدت از داشتن وکیل محروم بوده اند، در دادگاه هم اجازه دفاع از خود نداشتند و قاضی در ده دقیقه حکم اعدام را صادر کرده بود اما امروز وکالتنامه برای آنها فرستاده شد و ما از این جهت خیلی خوشحال ایم و امیدواریم با نقض حکم و اعاده دادرسی موافقت شود و یک دادگاه علنی برگزار کنند تا پرونده بچه های ما مجددا رسیدگی شود.

پیش از این خواهر حامد احمدی به “روز” گفته بود که: نه در پرونده اعترافی دارند نه چیزی. اهل سنت هستند تبلیغ عقیده خودشان را می کردند هیچ فعالیت سیاسی نداشتند و ندارند. نه سابقه ای داشتند نه چیزی. حتی در عموم شهر سنندج اینها را به عنوان ادم های خیلی خوبی می شناختند. فقط عقیده شان را تبلیغ می کردند و تنها فعالیت شان همین بود. هر چیزی که گفته اند دروغ محض است. حتی اعتراف دروغ هم نتوانستند از اینها بگیرند. در دادگاه ۱۰ دقیقه ای هم حتی اجازه دفاع نداشتند حتی وکیل هم نداشتند. هیچ وقت هیچ وکیلی نداشتند.

طی روزهای گذشته احمد منتظری، فرزند آیت الله منتظری در نامه ای خطاب به صادیق آملی لاریجانی، رئیس قوه قضائیه خواستار تجدیدنظر در حکم اعدام این ۴ زندانی اهل سنت شده و نوشته است که “ریاست‌ها و مسئولیت‌ها دائمی نیست بلکه گذراست و آنچه ماندنی است اثرات خیر و شر اعمال است که جاودان و ابدی است. بنابر این مقدمه واضح و بدیهی، اینجانب از باب خیرخواهی به شما توصیه می‌کنم احتیاط کنید. احتیاط در صدور و احتیاط در اجرای احکام شدید قضایی و در رأس همه آنها حکم اعدام”.

او در این نامه که سایت کلمه منتشر کرده افزوده: “آتش جنگ شیعه و سنی در منطقه شعله‌ور شده است و سوژه اصلی محرکان این جنگ برخورد دولت شیعی عراق با اهل سنت و احساس بی‌توجهی به حقوق آنان می‌باشد. به یقین اجرای حکم اعدام چهار نفر از زندانیان اهل سنت کردستان می‌تواند فتنه جنگ شیعه و سنی را عمیق‌تر نماید و ضایعات جبران‌ناپذیری را برای اسلام و مسلمین و دیگر مردم منطقه به بار آورد.”

احمد منتظری اضافه کرده: “امیدوارم شما هم این احکام اعدام را برای تجدیدنظر به دادگاهی عالی در حوزه علمیه قم و یا شعبه دیگری از دیوان عالی کشور که به اعتدال نزدیک باشد بسپارید تا به این احتیاط مؤکد اسلام عمل کرده باشید”.

بی‌بی‌سی: گشت ارشاد در چند سال گذشته بخشی از وظیفه امر به معروف در زمینه پوشش را به عهده داشته

شماری از نمایندگان مجلس ایران با تهیه طرحی قصد دارند از مجریان امر به معروف و نهی از منکر “حمایت ویژه” کنند.

بر اساس طرحی که کمیسیون فرهنگی مجلس ایران تهیه کرده، هیچ نهادی اجازه ندارد آمران به معروف را بازداشت یا مجازات کند.

همچنین مجازات‎هایی برای تعرض‌کنندگان به آمران به معروف و نهی‌کنندگان از منکر در نظرگرفته شده است.

به گفته مرتضی آقاتهرانی، رئیس کمیته طرح امر به معروف و نهی از منکر مجلس، در این طرح مجریان امر به معروف و نهی از منکر از “برخورد فیزیکی” منع شده‌اند.

او به خبرگزاری مهر گفته برای تهیه این طرح با شخصیت‌های مذهبی مانند محمدرضا مهدوی کنی، رئیس مجلس خبرگان و محمدتقی مصباح یزدی، عضو دیگر مجلس خبرگان مشورت شده است.

نمایندگان مجلس در سال‌های گذشته چند طرح برای ساماندهی امر به معروف و نهی از منکر تهیه کرده‌اند که هیچ کدام به تصویب نهایی نرسیده است.
از گران‌فروشی تا نصب ماهواره

امر به معروف و نهی از منکر از مواردی است که همواره محافظه‌کاران در ایران بر اجرای آن تاکید کرده‌اند اما تعریف مدونی از مصادیق و شیوه اجرای آن وجود ندارد.

بر اساس یکی از طرح‌هایی که سال ۱۳۹۱ در مجلس تهیه شده، امر به معروف و نهی از منکر باید در ۹ زمینه، شئون و حدود اسلامی، عفت عمومی، خانواده، امنیت اجتماعی، گران‌فروشی و کم‌فروشی، حقوق شهروندی، رشوه، رباخواری و بهداشت عمومی و محیط زیست انجام شود.

محمدرضا نقدی، رئیس سازمان بسیج امروز در همایشی گفته شورای امر به معروف و نهی از منکر به این نتیجه رسیده “مهم‌ترین منکری که باید در کشور به آن توجه و با آن مبارزه کرد، بحث ماهواره‌ای و شبکه‌های خارجی است که ریشه بسیاری از منکرات دیگر است.”

در طرح جدید کمیسیون فرهنگی مجلس گفته شده امر به معروف و نهی از منکر فقط “زبانی” است و کسی حق توهین، افترا و ضرب و جرح ندارد. بر اساس طرح پیشین نمایندگان هم، آمران به معروف حق ندارند به حریم شخصی مردم تجاوز کنند.

طرح جدید مجلس باید ابتدا به تصویب کمیسیون فرهنگی برسد و بعد برای بحث در صحن علنی مطرح شود.

این هفته کلیک ۱۹۵ نماینده مجلس ایران در ادامه ابراز نگرانی چهره‌های سیاسی و مذهبی درباره رواج بی‌حجابی در ایران، در بیانیه‌ای خطاب به حسن روحانی، رئیس جمهوری، خواهان پیگیری جدی این موضوع شده‌اند و درباره “پیامدهای جبران‌نشدنی” بی‌توجهی به حجاب هشدار داده‌اند.

دیگربان: عباسعلی کدخدايی٬ سخنگوی سابق شورای نگهبان می‌گوید در جریان حوادث سال ۸۸ علی خامنه‌ای با آزاد کردن دانشجویان بازداشت‌ شده مخالفت کرد٬ رهبر در برخی انتخابات مصلحت می‌داند که شورای نگهبان صلاحیت افرادی را تائید کند و شخصا مسئله رد صلاحیت‌ها را پیگیری می‌کند.

آقای کدخدايی اين اظهارات را در گفتگو با خبرگزاری تسنيم بيان کرده است.

مهم‌ترین گزاره‌های این گفتگو:
● برخی از مسئولان عالی‌رتبه از اين وضعيت {سوریه} نااميد شده بودند و فقط مقاومت و شجاعت رهبری بود که اين مسئله را پيش می‌برد.

● در قضيه سال ۸۸ رهبری به هيچ وجه حاضر نبود که از اجرای قانون مماشات کند و در اين زمينه با وجود اينکه بعضی از مسئولين پيشنهادهايی داشتند ولی هميشه پيشنهاد رهبری تأکيد بر اجرای قانون بود.

● {در جلسه‌ نمایندگان نامزد‌ها با رهبر در سال ۸۸} که از اعضای ستادها {در سال ۸۸} يک تبعيض ناروا {آزادی دانشجویان} را از حضرت آقا می‌خواستند. ايشان فرمودند مگر فرقی بين دانشجو و غيردانشجوست که دانشجويان آزاد شوند و غير دانشجويان حبس باشند.

● من در طول مدتی که در شورای نگهبان بودم دخالت و دستور خاصی را از ايشان نمی‌ديدم.

● اگر جايی لازم باشد شورای نگهبان نظر ايشان را اخذ کند، خب به طريق متعارفی نظر ايشان اخذ و براساس آن نظر عمل می‌شود.

● برخی از آقايان در آن زمان {سال ۸۸} خود را کنار کشيده بودند. اگر نگوييم در جبهه معترضين و فتنه‌گران وارد شده بودند ولی واقعا خود را کنار کشيده بودند.

● اين حرکت حضرت آقا درخطبه‌های نماز جمعه {۲۹ تیر ۸۸} بين معترضين دلسوز و کسانی که سوءنيت داشتند، تفکيک ايجاد کرد. همان‌گونه که ديديد کسانی که سوءنيت داشتند و جدا شدند.

● با آن تعبيری که ايشان در مورد بصيرت داشتند٬ نهايتا منجر شد به نهم دی که ورود مردم بود و اتمام غائله فتنه و دستگاه قضايی نيز با بعضی از آنها برخورد کردند و آن وضعيت هم حاصل شد.

● ما نيازمند نيروی انتظامی برای مقابله با مردم نيستيم، نيروی انتظامی ما فقط برای مقابله با دشمن است و مشکل ما مشکل مردم نبود، يک عده‌ای فريب خوردند و خود مردم به صحنه آمدند.

● رهبری به برخی از بزرگان شورای نگهبان گفته‌اند که اگر دلايل رد صلاحيت و يا عدم تأييد شخصی اظهاراتی بوده که نسبت به وی شده، شورای نگهبان اين نظر را ناديده بگیرد.

● رهبری فعلی مکانی که اکنون دارند کجاست؟ رياست جمهوری قديم. اقتضايش اين است که وقتی رهبر شدند جای بهتری باشند و اکنون در يک منطقه پايين شهر تهران هستند که خيلی هم پايين است ولی ايشان حاضر نشدند جدا شوند.

● زمانی که حسينيه امام خمينی خواست تشکيل شود٬ خيلی از آقايان پيشنهاد می‌دادند که جايی وسيع، خلوت و جايی که دور از آلودگی باشد ولی ايشان به هيچ وجه نپذيرفتند و همان جا ادامه دادند و آن تشکيلاتی که مربوط به رهبری است را در همان جا به کار بردند.

● در مباحثی که هميشه به مسئولين تأکيد می‌کنند، ساده زيستی است که خودشان همين تأکيد را هم دارند و رعايت می‌کنند. اکنون که به دفتر ايشان برويد بخش‌های دفتر ايشان از اينجا (دفتر شورای نگهبان) ساده‌تر است.

● گاهی رفت‌و‌آمدهای ايشان بسيار ساده، بدون تشريفات و بدون هيچ‌گونه موانع خاصی است که حالا در آن حدی که اقتضاء مسائل امنيتی و مانند اين‌ها است، بقيه آن تشريفات خاصی نيست.

ایسنا: رییس قوه قضاییه گفت: اینکه می‌گویند نباید به زور آدم‌ها را به بهشت ببریم بنیان لیبرالیته و مدرنیته دارد.

به گزارش خبرنگار حقوقی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، آیت‌الله آملی لاریجانی که در دهمین همایش دکترین مهدویت شرکت کرده بود با اشاره به نحوه سبک زندگی این پرسش را مطرح کرد که آیا نحوه زندگی ما مطلوب اسلام است یا نه؟ و عنوان کرد: در این نحوه زندگی خلط است و نگاه قرآنی نیست. این زندگی چیزی بین زندگی ایمانی و زندگی وارداتی غربی است که برای ما مشکلاتی ایجاد کرده است.

وی ادامه داد: کلمه سبک زندگی در ترجمه لایف استایل غربی‌ها است که برخی به آن way of life به معنای روشی که زندگی می‌کنیم نیز می‌گویند. سبک زندگی به معنی چیزی است که نحوه حیات و زندگی ما را شکل می‌دهد و در سندهای متعدد به همین معنا آمده است، البته برخی از آن به عنوان typical way of life یعنی نحوه زندگی خاص نیز می‌گویند، البته مقصود از سبک زندگی یعنی سبک زندگی موجود و فقط توصیف است و در آن ارزش وجود ندارد.

رییس قوه قضاییه تاکید کرد: در سبک زندگی معنای غربی وضعیت مطلوب مطرح نشده و آن چه که موجود است مورد نظر است. در حالی که سبک زندگی مطلوب یک اصلاح کاملا معقول است. نکته مهم این است که ما در این بحث‌ها به دنبال طرح مسائل معقول هستیم. ممکن است کسی بگوید در لایف استایل نمی‌شود از زندگی اسلامی سخن گفت. من هم چنین چیزی در منابعی که درباره لایف استایل قبلی مطالعه کردم ندیدم، اما باید توجه کنیم در جوامع مختلف نحوه زندگی‌ها با هم فرق می‌کند.

وی با بیان اینکه در سبک زندگی در غرب ظواهری وجود دارد، اضافه کرد: یکی از ویژگی‌های آنها در خود فرو رفتن به معنای این است که فقط خود را می بینند. این موضوع به کشورهای دیگر نیز سرازیر شده و شاید کل مشرق زمین را فرا گرفته است. کشورهای غربی با افکار خود کشورهای دیگر را بمباران می‌کنند و مظاهرشان را به آنها می‌فروشند. به عنوان نمونه دلبستگی‌هایی مثل موبایل و اینترنت امور وارداتی هستند، البته نمی‌گویم که نباید از ابزار استفاده کنیم اما اینکه از ابزار استفاده کنیم یک چیز است و اینکه زندگی آن انسان مقصور شود چیز دیگری است.

او گفت: این مظاهر ناشی از بنیان‌های فکری دیگری است که در پس این مظاهر قرار گرفته‌اند. مظاهری که در مغرب زمین می‌بینیم ناشی از مدرنیته و تجدد است که یک فکر و جریان است و می‌تواند زمان خاصی نداشته باشد. یکی از اساسی‌ترین آموزه‌های مدرنتیه فردگرایی است، فردگرایی لیبرالی نیز از همین جا آمده است. تفسیر تقریبا عمومی از فردگرایی این است که هر انسانی یک واحد مستقل است و مسیر زندگی اش را خودش تعیین می‌کند. از اینجا یک رکن زایده می‌شود و آن نسبیت در اخلاق است این یعنی ارزشها را فرد تعیین می‌کند و مشخص می‌کند چه چیزی در حیاتش ارزشمند نیست؛ اینکه یک امر ارزشمند داریم و همه باید به سمت آن بروند در مدرنتیه نفی می‌شود و ارزش‌ها را خود فرد خلق می‌کند.

رییس قوه قضاییه ادامه داد: در اینجا یک نوع نسبی‌گرایی در ارزش‌ها و بایدها و نبایدها به وجود می‌آید و از این طرز تفکر تزهایی هم در سیاست به وجود می‌آید مثل بی‌طرفی دولتها اینکه دولتها باید کار حداقلی کنند و نباید ورود پیدا کنند که مردم چه مسیری را می‌روند؛ ما باید در دولتها کار حداقلی کنیم و کمک کنیم که راهی را که می‌خواهند بروند. اینکه می‌گویند با زور آدمها را به بهشت نبریم از همین جا ناشی می‌شود. این حرف بنیان لیبرالیته و مدرنیته دارد، البته در فلسفه این بحث‌ها پاسخ‌های محکمی دارد که اصلا می شود یا نه. اینکه بگوییم ارزش ها تابع زندگی هر شخص هستند داستان جدایی است و مبدا آن در مدرنتیه است.

آملی‌لاریجانی در ادامه این بخش عنوان کرد: در مدرنیته هر شخص خودش است و کاری به دیگری ندارد. سبک زندگی در غرب این است که هرکس در لاکش است و به همین دلیل مثلا ممکن است دو نفر سالها همسایه باشند کاری به هم نداشته باشند. اما ایثار، توجه به همسایه،‌ امر به معروف و نهی از منکر مفاهیم دینی ما است که در فرهنگ غربی و لیبرالیته معنا ندارد. در فرهنگ غربی جمعی کار کردن نیز بر این مبنا است که انسانها به جایی که خودشان می خواهند برسند یعنی نگاه ابزاری وجود دارد.

رییس قوه قضاییه گفت: یکی از مفاهیم مدرنیته عقلانیت ابزاری است که به دنبال تولید بیشتر می‌رود. کار عقل ابزاری، حسابگری است که به چه وسیله‌ای بیشترین مقصودها را فراهم کند. دیدیم که در جامعه لیبرالیسم چه بساطی بر سر تولید آوردند و منجر به انفجار تولید شدند. بحث توسعه زمانی نیز در کشور ما و در دولت اصلاحات رخ داد که مطلقا لیبرالی بود اینکه به دنبال تولید برویم ناشی از عقلانیت ابزاری است مثل مدیری که دائما سعی می‌کند برای هدفهایش ابزار به کار ببرد ولی هدف‌ها در محاق هستند.

رییس قوه قضاییه تاکید کرد: وقتی از دور به جامعه غربی نگاه می‌کنیم توصیفات، فیلم‌ها، رمان‌ها و کشت و کشتار سیاسی که به بهانه حقوق بشر صورت می گیرد نحوه زندگی ناشی از بنیان‌های لیبرالیسم است ولی نگاه قرآنی چنین نیست.

وی با اشاره به آراء برخی فیلسوفان غربی از جمله ویتگنشتاین عنوان کرد: ویتگنشتاین مفهوم form of life را مطرح می‌کند که مقصود از آن بنیادی‌ترین لایه‌های حیات است و مربوط به اعتقادات می‌شود. مثلا یک آدم متدین و موحد در اعماق وجودش ایمان را پذیرفته و در آن نهایت و عمق زندگی به حقیقت هستی دلبستگی پیدا کرده و تمام مظاهر زندگی‌اش بر اساس آن است. یک فرد کافر هم همانطور است و در لایه‌های عمیق زندگی‌اش کفر را اختیار کرده است.

ویتگنشتاین می‌گوید تمام تصورات ما ناشی از بازی‌های زبانی است. در یک لایه عمیق‌تر نحوه حیات، بازی‌های زبانی را تبیین می‌کند و خود این بازیهای زبانی ناشی از نحوه حیات است.

وی تصریح کرد: با نگاه قرآنی مومن حیات دیگری دارد و آیات قرآنی نیز همین را می‌گویند از نظر قرآنی حیات طیبه حیات قرآنی است. نگاه قرآنی با این شکلی که امروز در غرب است و اشاراتی از آن به زندگی امروز ما سرازیر شده، فرق می‌کند. مظاهر غربی ناشی از فردگرایی و عقلانیت ابزاری است اما قرآن،‌ عقل را ابزاری نمی‌بیند. نگاه قرآن به عقل زمین تا آسمان با نگاه مدرنیته و غرب به عقل فرق می‌کند. قرآن انسان را یک موجود مادی نمی‌داند. حقیقت انسانی یک حقیقت عظیم است که اگر انسان آن را به فعلیت برساند مظهر صفات الهی و خلیفه الله می‌شود.

انسانی که قرآن به آن نگاه می‌کند انسانی نیست که ارزش ها را خودش قبول کند.

رییس قوه قضاییه بار دیگر این پرسش را مطرح کرد که آیا سبک زندگی ما قرآنی است؟ و در پاسخ به آن گفت: ما فرزندانمان را پای اینترنت و ماهواره می‌نشانیم و می‌خواهیم نحوه حیاتمان قرآنی باشد. ما باید این فکر را عوض کنیم به خودمان برگردیم قرآن کنوزی (گنج) است که از دل هستی آمده است و ما باید از آن استفاده کنیم، البته ما با چیزهایی مثل موبایل و رایانه یا ابزار مخالف نیستیم ولی استفاده از آنها باید معقول و در چارچوب معنویت و حیات قرآنی باشد. نگاه قرآنی این است که حیات طیبه و صراط مستقیم الهی نیز عبودیت است و به شواهد متعدد، امام عبودیت محض است. ما حیات طیبه هستیم و حیات طبیه با امام پیوند می‌خورد.

آملی لاریجانی در پایان گفت: اگر از من بپرسید سبک زندگی قرآنی چیست می‌گویم قرآن حیات حقیقی ما را حیات طیبه می‌داند. اما این وضعیت زندگی ما، اسراف‌ها و بطالت‌هایی که داریم، حیات قرآنی نیست. حیات طبیه با صراط مستقیم و عبودیت پیوند می‌خورد و این صراط مستقیم با عبودیت نیز پیوند دارد. هر کس می خواهد به حیات طبیه برسد باید با امام زمانش پیوند و انس داشته باشد و در طریق و عمل امام را پیروی کند؛ صراط مستقیم الهی، خدشه‌بردار نیست و چپ و راست ندارد. این معیشت الهی و نجات این جوانان و کشورمان در این راه است.

تابناک: رییس جمهوری در پیامی به بشار اسد، برگزاری موفقیت آمیز انتخابات ریاست جمهوری در سوریه را به دولت و ملت این کشور تبریک گفت.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی ریاست جمهوری، متن پیام دکتر حسن روحانی به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

جناب آقای بشار الاسد

رئیس جمهور منتخب جمهوری عربی سوریه

السلام علیکم و رحمه الله وبرکاته

برگزاری موفقیت آمیز انتخابات ریاست جمهوری سوریه حاکی از اراده مردم مقاوم کشورتان برای حضور در صحنه سیاسی و تعیین سرنوشت خود بود. اینجانب ضمن ابراز خرسندی از این رخداد مهم که گامی امید بخش در مسیر مردم سالاری است، پیروزی ملت سوریه و جنابعالی را صمیمانه تبریک می گویم.

نتایج این انتخابات نشان دهنده اعتماد مردم سوریه و عزم آنها برای حرکت به سوی ثبات، امنیت و وفاق ملی است. رجاء واثق دارد که با درایت جنابعالی ، سوریه راه خود را در مسیر صلح و آرامش و وحدت ملی طی کرده و از بحرانی که بر او تحمیل شده به سلامت خواهد گذشت وبا مشارکت هرچه بیشتر مردم، مسیر انسجام ملت و سازندگی اقتصاد سوریه با وحدت و قوت پیموده خواهد شد.

سلامتی و موفقیت جنابعالی و امنیت، توسعه و پیشرفت روزافزون دولت و ملت دوست و برادر سوریه را از خداوند متعال مسئلت می نمایم.

حسن روحانی
رییس جمهوری اسلامی ایران