اخبار

رادیوزمانه: ناصر مکارم شیرازی، از مراجع تقلید شیعه در شهر قم در واکنش به خبرها و ماجراهای مربوط به سعید طوسی، قاری قرآنی که به تجاوز به نوجوانان قرآن‌آموز متهم است، این جریان‌ها را شایعاتی دانسته که رادیو انگلستان و صدای آمریکا آن‌ها را بزرگ‌نمایی می‌کنند تا بدبینی و سوءظن ایجاد کنند.

این روحانی شیعه گفته است که این کار نشان‌دهنده این است که این مسائل مورد پسند آنان است در حالی که هیچ چیزی بهتر از سرمایه اعتماد برای جامعه نیست.

مکارم شیرازی: تا گناه کسی در محکمه اسلامی ثابت نشود، نقل آن ولو به صورت احتمال، گناه کبیره است. چیزی که ممکن است بعدا دروغ آن اثبات شود البته اگر راست هم باشد باید در محکمه ثابت شود و حتی اگر ثابت شود نباید به رواج گناه دامن بزنیم.

از سوی دیگر به نظر می‌رسد متن زندگی‌نامه سعید طوسی از صفحه‌اش در سایت شورای عالی قرآن حذف شده است.

رسانه‌ای شدن شکایت چند نوجوان قرآن‌آموز از سعید طوسی، قاری قرآن نزدیک به بیت علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، واکنش شخصیت‌ها و مقام‌های مختلفی را به دنبال داشته است. عمده واکنش‌ها از سوی قوه قضاییه جمهوری اسلامی بوده است و بر اساس این واکنش‌ها طرح این موضوع در رسانه‌های فارسی‌زبان خارج از ایران اقدامی مشکوک دانسته شده و شاکیانی که با این رسانه‌ها گفت‌و‌گو کرده‌اند به تعقیب قضایی تحت عنوان معاونت در جرم تهدید شده‌اند:

ناصر مکارم شیرازی اما روز چهارشنبه پنجم آبان، در درس خارج فقه و اصول خود در مسجد اعظم قم گفته است که یکی از بلاهای حال حاضر، شایعه‌سازی و شایعه‌پراکنی است که دو عیب بزرگ دارد: «اول این‌که آبروی افراد از بین می‌رود و از کاه که گاهی کاهی هم در کار نیست کوه می‌سازند و دوم اینکه در جامعه اختلاف‌افکنی می‌کنند. ایجاد اختلاف و نفاق و با آبروی افراد بازی کردن، دو اثر زشت این کار است و مجازات آن در دنیا نیز دامان انسان را خواهد گرفت و به آخرت نیز موکول نخواهد شد.»

کارتون از اسد بیناخواهی

او همچنین گفته است که چیزهایی مثل بی‌بند و باری که ضد ارزش است به نام آزادی معروف می‌شود و برخی نسبت به اسلام بی‌اعتنا هستند و اسم آن را تمدن می‌گذارند و مردم متدین را عقب افتاده می‌دانند.

مکارم شیرازی که از دشمنان فضای مجازی‌ست تاکید کرده که عده‌ای هم هستند که به‌خصوص در فضای مجازی به این مسائل دامن می‌زنند و اصرار دارند که منکرات، معروف شود و آن را خوب نشان دهند.

درباره سعید طوسی، قاری قران متهم به آزار جنسی بخوانید:

رییس قوه قضاییه: درباره برخی پرونده‌ها دروغ‌های عجیب و غریب می‌گویند

بی‌بی‌سی: Image copyright Saelin18.com Image caption علیرضا اخوان، از مداحانی که به سوریه رفته‌اندمحمد فراهانی، رئیس سازمان بسیج مداحان، می‌گوید که مداحان زیادی، خواهان رفتن به سوریه بوده‌اند و برای اعزام آنها به این کشور جنگ زده با سپاه قدس هماهنگی شده است.

به گفته آقای فراهانی مداحان ایرانی در سوریه برنامه‌های متعددی را برای نیروهای شیعه مدافع بشار اسد، از جمله در آرامگاه مورد احترام شیعیان، از جمله آرامگاه خواهر و دختر حسین ابن علی، امام سوم شیعیان اجرا کرده‌اند.

رئیس بسیج مداحان می‌گوید: “طبیعتا حضور مداحان شاخص در عرصه عملیات مدافعین حرم، یک خداقوت و ایجاد انگیزه برای این عزیزان خواهد بود و در افزایش روحیه توان رزمی این عزیزان در مبارزه، ایستادگی و جهاد علیه تکفیری‌ها تاثیر مثبتی خواهد داشت.”

‘وسیله منحصر به فرد’

Image copyright Khamenei.ir Image captionصادق آهنگران فرماندهان سپاه را در حضور رهبر ایران به گریه انداختشاید تصور اینکه در جلسه فرماندهان نظامی کشوری با بالاترین مقام آن کشور یک سرتیپ آواز بخواند و چند سرلشگر گریه کنند دشوار باشد، اما در ایران چنین تصویری نادر نیست.

حدود یک ماه پیش بود که صادق آهنگران خواند: “جبهه یاران رهبر را ببین، قاسم و عباس و اکبر را ببین، پاسدارانی سلیمانی‌نشان…” و فرماندهان سپاه را در حضور رهبر ایران به گریه انداخت.

آغاز این چنینی جلسه عالیترین فرماندهان نظامی ایران و آیت‌الله خامنه‌ای نشانه اهمیت نوحه و مداحی به عنوان یک قالب فرهنگی در جمهوری اسلامی است.

استفاده از خوانندگان، هنرمندان و چهره‌های مشهور برای روحیه دادن به سربازان منحصر به حکومت ایران نیست. ژوزفین بیکر، خواننده فرانسوی-آمریکایی و ملقب به “ملکه جاز” برای سربازان مقاومت فرانسه می‌خواند. مریلین مونرو برای سربازان آمریکایی در جنگ کره برنامه اجرا کرد. همین دو ماه پیش چند برنده مدال طلای المپیک از روسیه به پایگاه هوایی این کشور در لاذقیه سوریه رفتند.

Image copyright Getty Image caption کشورهای مختلف از چهره‌های مشهور برای تقویت روحیه سربازان استفاده می‌کنندستارگانی هم مانند جین فوندا بوده‌اند که در تبلیغات جنگ خلاف سیاست‌های حکومتشان عمل کرده‌اند.

اما مداحان ایرانی که به سوریه می‌روند، خوانندگان معمولی نیستند. کار آنها قرار است چیزی بیش از آهنگ مذهبی خواندن و به هیجان آوردن سربازان باشد.

آیت‌الله علی خامنه‌ای فروردین سال جاری در ملاقاتی با مداحان گفت: “اینکه مداحان برای مدافعان حرم می‌خوانند بسیار با ارزش است، در این شکی نیست. در کنار این، یک کار مهم‌تری هست و آن تقویت باورهای جوانان است. دشمن دارد علیه باور به اسلام، باور به کارآمدی نظام اسلامی و باور به امکان تداوم نظام اسلامی کار می‌کند.”

Image copyright Khamenei.ir Image caption صادق آهنگران با درجه سرتیپ دو نوحه می‌خواندآقای خامنه‌ای پیشتر گفته است “از راه اینترنت هم می‌شود جواب آنها را داد، اما ما وسیله‌هایی داریم که این وسیله‌ها منحصربه‌فرد است. یکی از آنها همین شما هستید، یکی از آنها همین جامعه‌ مداحند.”

نوحه علیه نشید

در جبهه سوریه این تنها نیروهای ایرانی نیستند که برای تقویت باورهایشان از موسیقی استفاده می‌کنند، در آن سو گروه موسوم به دولت اسلامی (داعش) هم از آوازخوانی مذهبی در تبلیغاتش استفاده می‌کند.

داعش بیش از هر چیزی با تصاویر خشن سر بریدن و کشتار تداعی می‌شود. اما عضوگیری ده‌ها هزار نفر از کشورهای مختلف فقط با پخش تصاویر سر بریدن ممکن نشده است. سرودهای مذهبی دسته جمعی (نشید) یک عنصر ثابت تبلیغات داعش هستند و اعضای این گروه در مواردی دسته‌جمعی از این سرودها می‌خوانند.

هنریک گراترود، محقق مطالعات جنگ در کینگز کالج لندن، در مقاله‌ای به بررسی نشیدهای داعش پرداخته و می‌گوید که این سرودها با نمادپردازی ساده و آشنا و تکرار پیام به طور موزون، مخاطبان را به نحو موثری درگیر می‌کنند.

در این سرودهای مذهبی از ضعف و تحقیر کشورهای مسلمان در جهان امروز گفته می‌شود و “جهاد” به عنوان راه حل پایان دادن به این وضعیت معرفی می‌شود.

ستایش جنگجویان و کشته شدگان، با القاب مجاهدین و شهدا، تم غالب نشیدها هستند.

هنریک گراترود می‌گوید که مهمترین دلیل موفقیت نشیدهای داعش در جذب عده‌ای از مخاطبان این است که روی موضوعات محدودی که اقبال بالایی میان مسلمانان دارند متمرکز می‌شوند. او جایگاه کانونی جنگ و مبارزه در نشید را (در مقابل مسایل سیاسی دیگر و سایر ابعاد زندگی در قلمرو داعش) دلیل دیگر موفقیت نشید در بسیج نیروهای داعش می‌داند.

Image copyright Tasnim Image caption سعید حدادیان در سوریهاو می‌گوید که تصویر ساده از مبارزه خیر و شر یا حق و باطلی که در نشیدهای داعش است پیام آن را قدرتمند می‌کند.

‘عشق قیمت نداره’

با وجود شباهت‌های ظاهری که بین مداحی‌های ایرانی و نشیدهای داعش وجود دارد، نباید دشمنی و عمق اختلاف ایدئولوژیک آنها را از یاد برد.

اختلافی که بیان آن به یک تم اصلی نوحه‌های سال‌های اخیر تبدیل شده، تا جایی که ترجیع بند یک قطعه “داعش برو بمیر که ما حیدر رو داریم” است.

نوحه‌ها و مداحی‌های ایرانی عموما سیاسی هستند و حتی گاه به مسایل جزئی روز واکنش نشان می‌دهند. مثلا در پاسخ به ادعاهایی که راجع به دستمزد چند میلیونی برای اعزام به سوریه مطرح شد، رضا نریمانی قطعه‌ای با ترجیع بند “عشق قیمت نداره” خواند که در آن از زبان کودکی که پدرش در جنگ کشته شده می‌گوید که جنگیدن و کشته شدن ارزش پول ندارد و “عشق” دلیل به جنگ رفتن است.

“مدافعان حرم” و “حاج قاسم سلیمانی” جایگاه ویژه‌ای در نوحه‌های سال‌های اخیر دارند. پیشتر مداحان درباره “شهدا” و “رزمندگان اسلام” در گذشته و دوران جنگ با عراق می‌خواندند، اما با آغاز جنگ داخلی سوریه و درگیری فزاینده ایران در آن، جنگی واقعی در جریان است و کشتگانی در حال حاضر وجود دارند که به موضوع شعر مداحان بدل شوند.

در حالی که واقعیت روزمره ایران هرچه بیشتر از گذشته آرمانی ترسیم شده در مداحی‌ها فاصله می‌گیرد، جنگ داخلی سوریه به احیای مضامین نوحه‌های دوران جنگ کمک کرده است.

مداحان ایرانی از فداکاری و ساده زیستی می‌خوانند، اما اخبار روزمره ایران پر از اتهامات فساد چند هزار میلیاردی است، از مدیران ارشد دولتی گرفته تا محمدباقر قالیباف، شهرداری که خود روزی سردار جنگ بود، همه درگیر اتهاماتی هستند که ربطی به ساده‌زیستی ندارند.

Image copyright SNN.ir Image caption واقعیت روزمره ایران هرچه بیشتر از گذشته آرمانی ترسیم شده در مداحی‌ها فاصله می‌گیرد
حتی مراسم عزاداری عاشورا نیز در سال‌های اخیر با تجملات فراوان همراه شده است.

در این میان اینکه عده‌ای از ایران حاضرند با همه سختی‌ها و خطرات به سوریه بروند و در آنجا بجنگند به مداحان کمک می‌کند که اگر تهران مثال خوبی برای ارزش‌هایشان نیست، از آنچه در دمشق و حلب می‌گذرد بخوانند.

به این ترتیب جنگ داخلی سوریه فرصتی برای بازسازی ایدئولوژیک مداحی به عنوان بخشی از تبلیغات رسمی جمهوری اسلامی بوده است و مداحانی که به دمشق می‌روند سنگرها را در تهران، نه در برابر داعش، که مقابل فرهنگ مغایر با فرهنگ رسمی محکم می‌کنند.

‘مکه بشود مرکز ایران چه قشنگ است’

همان طوری که آیت‌الله خامنه‌ای از مداحان خواسته است، آنها کاری بیش از خواندن می‌کنند. جز سلاح به دست گرفتن مداحانی چون سعید حدادیان در سوریه و محمود کریمی در تهران، دلایل دیگری برای جدی گرفتن مداحان وجود دارد.

بعد از تشکیلات هیئت رزمندگان اسلام حالا سازمان بسیج مداحان هم به راه افتاده و قرار بوده که از مهر ماه امسال دانشکده مداحی ۴۰ دانشجو بپذیرد. گزارش‌هایی از دستمزد چند میلیون تومانی برای یک شب نوحه‌خوانی منتشر شده و مداحان گروهی هستند که سالانه جلسه‌های دیدار ویژه با رهبر ایران دارند.

در حالی که امامان جمعه و دیگر روحانیون تبلیغات رسمی حکومت را به سبک قدیم پیش می‌برند، مداحان مدام در کار خود نوآوری می‌کنند و با بهره گرفتن از رسانه‌های جدید به دنبال مخاطبان جوان و گسترده‌ای هستند.

همه اینها یعنی آن که مداحان به گروه قدرتمندی بدل شده‌اند که در شکل دادن به ایدئولوژی جمهوری اسلامی نقش ویژه‌ای دارند.

در تقابل چندجانبه میان عربستان سعودی و ایران در منطقه، مقام‌های رسمی نمی‌توانند تهدید به اشغال نظامی عربستان سعودی و انضمام مکه به خاک ایران بکنند، اما یک مداح به راحتی می‌خواند: “شمشیر عجم منتظر رخصت جنگ است/مکه بشود مرکز ایران چه قشنگ است”.

در نوحه‌ای دیگر گفته می‌شود: “مکه در قبضه نا اهلان است… جهل دینشان دین یزید است اینان/قبله‌شان کاخ سفید است اینان”.

ضدیت مداحان با آل سعود، خاندان حاکم بر عربستان، به رجزخوانی در چند نوحه خلاصه نمی‌شود. حسن کردمیهن که از او به عنوان دستوردهنده حمله به سفارت عربستان یاد می‌شود، خود مداحی می‌کرده و رابطه نزدیکی هم با بعضی مداحان معروف داشته است.

رهبر ایران در عین محکومیت حمله به سفارت عربستان گفت که “این را بهانه نکنند که جوانان مومن را مورد تهاجم قرار دهند”. با توجه به حمایت او و دیگر نهادهای قدرتمند جمهوری اسلامی از مداحان و آنهایی که پای نوحه می‌نشینند، “جوانان هیئتی” می‌گویند که آمده‌اند که بمانند و گسترش پیدا کنند.

گسترشی که مایه رضایت رهبر ایران است: “سنت مداحی در بین جامعه‌ ما خوشبختانه رواج پیدا کرده است، قبلها بود، اما محدود بود؛ امروز این سفره، گسترده شده است؛ این میدان، باز شده است.”

در این میدان باز، مسیر مستحکم کردن خاکریزها در داخل ایران از جبهه سوریه می‌گذرد.

رادیوفردا: نماینده زرتشتیان در مجلس ایران ضمن «اعتراض شدید» به سخنان امام جمعه اصفهان مبنی بر «دوگانه‌پرست» خواندن پیروان این دین، از او خواست که به «ادیان الهی احترام» بگذارد.

به گزارش خبرگزاری ایسنا، اسفندیار اختیاری در نامه‌ای که جمعه ۳۰ مهر، منتشر شده، اعلام کرد که ایرانیان «به تمدن و فرهنگ خود در تاریخ پر فراز و نشیب این سرزمین افتخار می‌کنند و یکتاپرست بودن یکی از این موارد افتخارآفرین است».

او ضمن «اعتراض شدید» به سخنان امام جمعه اصفهان، نوشت که «انتظار دارم که نمایندگان محترم خبرگان رهبری، بیش از دیگران به ادیان الهی احترام بگذارند».

یوسف طباطبایی نژاد، امام جمعه اصفهان، در خطبه‌های ۲۳ مهر، مدعی شده بود که زرتشتیان اعتقاد دارند، «جهان دو خدا دارد که یکی از آن‌ها برای خوبی‌ها است و دیگری برای بدی‌ها».

او تأکید کرده بود که «اصلاً شر در عالم وجود ندارد» و «خداوند چیزی جز خیر خلق نکرده است».

نماینده زرتشتیان در مجلس این استدلال امام جمعه اصفهان را «عجیب» خواند و در مقابل اعلام کرد که نام برده شدن از شیطان در کتاب‌های دینی مسلمانان «به معنی اعتقاد به خدای بدی و شر در دین اسلام نبوده و … تکرار کلمه شیطان یا اهریمن، با هدف ایجاد هوشیاری دائم انجام می‌شود».

آقای اختیاری همچنین از امام جمعه اصفهان خواست که سخنان «تفرقه‌برانگیز» بیان نکند و خطاب به او نوشت که «کشور بزرگ و اهورایی ایران، به کردار بیش از گفتار نیاز دارد و … همواره نیازمند یکپارچگی قومی، دینی و نژادی است».

دین زرتشتی از دین‌های رسمی در ایران است اما با این حال برخی از نهادهای جمهوری اسلامی از این دین به عنوان دین «ضاله» و دین «آتش‌پرستی» نام برده‌اند.

نماینده زرتشتیان در مجلس پیشتر هم روز ۲۶ تیر در نامه‌ای به شهردار خرمشهر نسبت به نام برده شدن از دین زرتشتی در «همایش نقد و بررسی فرقه های ضاله» اعتراض کرده بود.

همچنین درحالی که در جمهوری اسلامی تغییر دین اسلام به دین‌های دیگر چون زرتشتی به رسمیت شناخته نمی‌شود، نهادهای مذهبی گاهی گزارش‌هایی را درباره تغییر دین تعدادی از زرتشتیان به دین اسلام منتشر می‌کنند.

از جمله دفتر امام جمعه اصفهان در دی ماه ۹۴ اعلام کرده بود که یکی از زرتشتیان اصفهان با حضور در این دفتر، دین خود را به اسلام تغییر داده است.

در سال‌های گذشته همچنین تعدادی از زرتشتیان بازداشت شده‌اند که تعداد آنها در مقایسه با پیروان دین‌ها و آیین‌های دیگر کمتر بوده است.

از وزارت امور خارجه آمریکا در گزارش خود از آزادی‌های دینی در جهان در سال ۲۰۱۵ به نقل از مرکز اسناد حقوق بشر ایران اعلام کرده بود که دو زرتشتی زندانی هستند.

رادیوفردا: ابراهیم رییسی، عضو مجلس خبرگان رهبری است که دادستانی دادگاه ویژه روحانیت و تولیت آستان قدس رضوی را نیز با حکم رهبر جمهوری اسلامی برعهده‌ دارد. به باور برخی ناظران، وی ازجمله گزینه‌های اصلی برای جانشینی آیت‌الله خامنه‌ای محسوب می‌شود.

افزون بر پیشینه طولانی و کارنامه قابل توجه رییسی در نهادهای قضایی و امنیتی جمهوری اسلامی، و فارغ از اعتمادی که رأس هرم نظام سیاسی به وی مبذول داشته و رابطه نزدیک رییسی با بیت رهبری و سپاه پاسداران، سیادت وی نیز عنصر مهمی است.

اگرچه رییسی در نگاه نخست، جایگاه و عنوان معناداری در ساختار سیاسی قدرت ندارد اما به‌گونه‌ای مشهود در حال طرح مواضع سیاسی است و بخش مهمی از رسانه‌های حکومتی، دیدارها و دیدگاه‌های او را برجسته‌سازی می‌کنند.

نکته مهم و اتفاق قابل تأمل جدید در مورد رییسی در هفته‌های اخیر رخ داده است. اظهارنظرهای او نه دیگر با عنوان «حجت‌الاسلام» که با پیشوند «آیت‌الله» منتشر می‌شود. رخدادی که دست‌کم درباره رییسی نمی‌تواند معمولی و فاقد اهمیت ارزیابی شود.

چگونه حجت‌الاسلام، آیت‌الله شد

رییسی عضو مجلس خبرگان است و مطابق قانون، یکی از شرایط انتخاب‌شوندگان این مجلس «اجتهاد» در حدی است كه «قدرت استنباط بعض مسائل فقهی را داشته باشد.»

آیت‌الله خامنه‌ای در دو حکمی که برای رییسی صادر و وی را به عنوان دادستان دادگاه ویژه روحانیت و تولیت آستان قدس رضوی منصوب کرده، او را «حجت‌الاسلام» خوانده است (سال‌های ۱۳۹۱ و ۱۳۹۴).

تا چند هفته پیش نیز رسانه‌های رسمی در جمهوری اسلامی، به ندرت در انتشار اخبار مرتبط با رییسی از عنوانی جز «حجت‌الاسلام» استفاده می‌کردند. اما در هفته‌های اخیر و به‌ویژه از ابتدای مهرماه جاری، رییسی به‌شکل محسوسی با عنوان «آیت‌الله» معرفی می‌شود.

خبرگزاری فارس ـ نزدیک به سپاه پاسداران ـ به نقل از «آیت‌الله» رییسی اعلام می‌کند که «نعمت ولایت فقیه بهترین نعمتی است که خداوند بر ملت ما ارزانی داشته است.»

تسنیم ـ دیگر خبرگزاری نزدیک به سپاه پاسداران ـ نیز به نقل از «آیت‌الله» رییسی خبر می‌دهد که «در هیچ زمان و شرایطی نباید به دشمن اعتماد کرد. آنان به هیچ میثاقی پایبند نیستند؛ همچنان که امروز و پس از قضایای برجام، برای همگان آشکار شد که دشمن قابل اعتماد نیست.»

قابل تأمل‌تر آن‌که در روزهای گذشته، پایگاه اطلاع‌رسانی آستان قدس رضوی نیز دیگر رییسی را «حجت‌الاسلام» نمی‌داند و با عنوان «آیت‌الله» معرفی می‌کند. این مهم، به‌خصوص پس از اعلام خبر شروع کلاس‌های درس «خارج فقه آیت‌الله رییسی» به‌شکلی معنادار مشهود شده است.

پیش‌تر (اول مهرماه جاری) سفر وی به خراسان جنوبی و حضورش در جلسه شورای اداری استان، با عنوان «سفر دو روزه آیت‌الله رییسی» خبررسانی شده بود.

سایت شخصی رییسی نیز از ابتدای مهرماه جاری، وی را «آیت‌الله» خوانده است. اینستاگرام تولیت آستان قدس رضوی هم در روزهای اخیر وی را با عنوان «آیت‌الله رییسی» معرفی کرده است.

حجت‌الاسلام یا آیت‌الله؛ تفاوت در چیست؟

لقب‌ها و عنوان‌هایی چون حجت‌الاسلام و آیت‌الله ـ به‌معنایی که اینک رایج است ـ پیشینه تاریخی زیادی ندارد (سابقه‌ای حدود یک قرن)؛ تفاوت عمده به رسیدن روحانی به مقام اجتهاد و بعدتر ادعای مرجعیت دینی مربوط می‌شود.

زمانی (در قرن پنجم هجری) لقب «حجت‌الاسلام» برای امام محمد غزالی، فقیه نامدار شافعی مشهور شد. اما سال‌هاست که دیگر این عنوان، بسیاری روحانیان ـ به‌ویژه آن‌هایی را که دغدغه‌ قدرت دارند ـ راضی نمی‌کند و در پی نیل به عنوان «آیت‌الله» هستند.

این‌چنین، بسته به امکان‌های تبلیغاتی و رسانه‌ای، و حتی مناسبات سیاسی، یک روحانی می‌تواند «آیت‌الله» خوانده و معرفی شود و دیگری حتی در خور لقب «حجت‌الاسلام» هم دانسته نشود. به‌عنوان نمونه، فقیه و مجتهد نامداری چون آیت‌الله منتظری به‌دلیل دیدگاه‌های انتقادی‌اش، دیری است که توسط تریبون‌های رسانه‌ای رسمی جمهوری اسلامی، گاه بدون هرگونه پسوند معرفی می‌شود.

مورد دیگر علی‌اکبر هاشمی رفسنجانی است؛ رسانه‌های نزدیک به وی، رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام را «آیت‌الله» معرفی می‌کنند، و رسانه‌های مخالف و منتقدش، این عضو مجلس خبرگان را حتی «حجت‌الاسلام» نمی‌خوانند.

«آیت‌الله» رییسی در صف نامزدهای رهبری سوم

با «آیت‌الله» شدن سیدابراهیم رییسی، او در فهرست گزینه‌های مطرح برای رهبری سوم در جمهوری اسلامی، خود را بیشتر تثبیت می‌کند. فهرستی که چندان مطول نیست و رییسی به‌گونه‌ای محسوس در حال افزایش شانس خود در آن است.

او با تلاش برای بازخوانی اساسی‌ترین نقطه‌نظرات رأس هرم نظام سیاسی، می‌کوشد خود را در چشم و دل حامیان حکومت و رهبری، شاخص‌تر کند. چنین است که به‌عنوان نمونه، تاکید می‌کند: «الگوی غربی برای پیشرفت ما مناسب نیست»؛ نیز می‌افزاید: «مبنای انتخابات ما تکلیف‌مداری است، در جامعه دینی همه باید یک نظر داشته باشند. ولایت فقیه همان حکومت علی است و هیچ باید و نبایدی نباید برخلاف دین تصویب شود.»

رییسی که به‌طور محسوسی حضور رسانه‌ای خود را افزایش داده، «استکبار جهانی» (توصیف رهبر جمهوری اسلامی از آمریکا) را «جاهلیت اتوکشیده مدرن» می‌خواند و حقوق بشر را «ابزار دستی برای تجاوز مستکبران به حقوق ملت‌ها» می‌داند.

این درحالی است که پس از انتشار فایل صوتی سخنان آیت‌الله منتظری در دیدار با هیأت مسئول اعدام‌های سال ۱۳۶۷ که رییسی نیز یکی از اعضای آن بود، وی تاکنون از هرگونه اظهارنظر رسمی و مستقیم پرهیز کرده است. اما دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری ـ که رییسی معاونت آن و ریاست دفترش را برعهده دارد ـ با انتشار بیانیه‌ای علیه انتشار فایل صوتی مزبور واکنش تند نشان داد و آن ‌را «نبش قبری چالش‌برانگیز»، اقدامی برای «تطهیر خائنان»، ناشی از «حقد و حسارت» به رهبر انقلاب، و با «اهداف شوم» دانست.

این دست مناسبات و اظهارنظرهای سیاسی مانع از تلاش رییسی برای تعمیق رابطه‌اش با بخش سنتی حوزه علمیه نمی‌شود. از همین زاویه است که به‌عنوان نمونه، خود و حامیانش خبر دیدار وی با آیت‌الله وحید خراسانی را به‌شکلی برجسته تبلیغ می‌کنند.

اگر رهبر کنونی جمهوری اسلامی از فردای فوت آیت‌الله خمینی و نشستن بر مسند رهبری نظام، یک‌شبه لقب «آیت‌الله» را به‌جای «حجت‌الاسلام» صاحب شد، رییسی از هم‌اینک عنوان «آیت‌الله» را با خود دارد؛ همچنان‌که هاشمی شاهرودی و صادق لاریجانی، دیگر گزینه‌های مطرح برای جانشینی رهبری نظام صاحب چنین لقبی هستند.

مستقل از این‌ نکته که بیماری آیت‌الله خامنه‌ای به چه میزان جدی است، «آیت‌الله» سیدابراهیم رییسی مستظهر به همراهی جریان امنیتی حاکم بر سپاه، همدلی بیت رهبری، و نزدیکی‌اش به تندروهای حوزه (ازجمله آیت‌الله علم‌الهدی، پدر همسرش)، خود را بیش از پیش و به‌مثابه یکی از گزینه‌های اصلی رهبری آتی در جمهوری اسلامی (در نبود رهبر کنونی) مطرح می‌کند.

…………………………………………………………………………………….

نظر نویسنده بیانگر دیدگاه رادیو فردا نیست.

عصرایران: راز بقای امام حسین مظلومیت، تن ندادن به ظلم، دفاع از حقانیت و ارزش‌های انسانی است که محدود به زمان و یا مکان خاص نیست و به همین سبب حتی گاندی هندو نیز مجذوب او می‌شود.
عصر ایران؛ مصطفی داننده- حزن انگیزترین روزهای شیعه، تاسوعا و عاشورای حسینی است. روزهایی که اکثر شیعیان جهان به مناسبت شهادت اباعبدالله الحسین و یارانش عزاداری می‌کنند. عزاداری برای امام حسین از قدیمی‌ترین سنت‌های عزاداری در کشورهای اسلامی به ویژه شیعیان است. معمولا مردم در این روزها با حضور در مراسم عزاداری، غم خود را نشان می‌دهند.

مراسم عزاداری برای امام حسین معمولا به صورت مجالس روضه، دسته‌های سینه زنی و زنجیر زنی و تعزیه برگزار می‌شود. تعزیه البته سال‌هاست که دیگر در حاشیه قرار گرفته است و مردم کمتر از این هنر نمایشی در خدمت عزای اباعبدالله استقبال می‌کنند. در کنار این سنت‌ها اما هستند عده‌ای که برای نشان دادن وفاداری خود به امام حسین دست به قمه زنی‌می‌زنند. آنها بر این باور هستند که با این کار آمادگی خود برای خون دادن و سر باختن در راه امام حسین نشان می‌دهند.

این مراسم معمولا صبح زودِ روز عاشورا، با پوشیدن لباس سفید و بلندی همچون کفن، بصورت دسته جمعی برگزار می‌شود. با مراجعه با کتب تاریخی و تصاویر ثبت شده از عزاداری ایرانی‌ها در زمان قاجار ما شاهد حرکت دسته‌های قمه زنی در شهرهای مختلف ایران بودیم . حرکتی که این سال‌ها در روز عاشورا در عراق به ویژه در شهر کربلا شاهده آن هستیم.

بنجامن، سفیر کبیرآمریکا در ایرانِ عهد ناصرالدین شاه، در توصیف مراسم قمه زنی در سفرنامه اش چنین می نویسد:

“سال 1884 میلادی من در تهران اقامت داشتم. دسته هایی در خیابان ها حرکت می کردند و احساسات تند و شدید بی سابقه ای از خود نشان می دادند … در این میان ناگهان جمعی سفید پوش که کاردهایی در دست داشتند، پدیدار شدند که با هیجان زیاد کاردها را بالا برده و به سر خود می زدند و خون از سر آنها و از کاردهایی که در دست داشتند، فواره می زد و سر تا پایشان را سرخ کرده بود. واقعاً که منظره دلخراش و بسیار تأثرآوری بود که هرگز نمی توانم آن را از یاد ببرم. کسانی که دراین دسته ها قمه می زنند، گاهی اوقات آنقدر به هیجان آمده و یا خونی که از آنها می رود [آن قدر زیاد است] که بی حال شده و روی زمین می افتند و حتی ممکن است اگر فوراً مداوا نشوند، جان خود را از دست بدهند.”

قمه زدن؛ پاشیدن خودن به چهره شیعه

سال‌هاست که در ایران قمه زنی ممنوع است. مقام معظم رهبری قمه زنی را جایز ندانستد و آن را موجب وهن شیعه اعلام کردند. در این میان حتی آیت‌الله مکارم شیرازی اعلام کرد که قمه زنی قطعا حرام است.

قمه زنی باعث شده است تا شیعه در جهان به این عنوان شناخته شود. شما وقتی به زبان انگلیسی “شیعه” را در موتورهای جستجو سرچ می‌کنید با صحنه‌های قمه زنی روبرو می‌شوید. صحنه‌هایی که معمولا با خون و خشونت روبرو است. حتی گاهی تصویر تیغ زدن بر سر کودکان نیز مشاهده می‌شود.

خودتان را جای یک مسیحی، یهودی و یا یک زرتشتی بگذارید وقتی در حال تحقیق در مورد شیعه هستید و با این تصاویر روبرو می‌شوید. این درحالی است که شیعه نماد صلح و آرامش است. این روزها در حالی که داعش در حال ترور و قتل است، شیعیان در کنار اهل تسنن و دیگر ادیان جهان از صلح دفاع می‌کنند.

حالا به واسطه قمه زنی عده‌ای در برخی شهرهای ایران به نام امام حسین، چهره شیعه خشن نشان داده می‌شود. در برخی کشورهای غربی تا می‌گویی”شیعه” می‌گویند خون، قمه، بچه!

به راستی رواست به واسطه قمه زنی تمام تلاش ائمه برای حفظ اسلام و صلح را نابود کنیم. در جهان امروز به واسطه شبکه‌های اجتماعی به سرعت اخبار و فیلم‌های قمه زنی پخش می‌شود. شک نکنید که شبکه‌های خبری جهان اولین تصویری که مراسم عزاداری اباعبدالله نشان می‌دهد این قمه زنی‌هاست.

راز بقای امام حسین مظلومیت، تن ندادن به ظلم، دفاع از حقانیت و ارزش‌های انسانی است که محدود به زمان و یا مکان خاص نیست و به همین سبب حتی گاندی هندو نیز مجذوب او می‌شود. حال آنکه رفتارهایی چون قمه‌زنی جهان شمولی عاشورا را از آن می‌ستاند و چهره آن را مخدوش می‌سازد.

سال‌هاست که بزرگان تلاش کردند اسلام را دین رحمت و مهربانی معرفی کنند و حالا برخی با قمه زنی و لطمه زدن به بدن خود چهره اسلام و تشیع را به خون آلوده می‌کنند.

با شانتاژهای خبری شبکه‌های ارتباطی جهان، داعش نماد اهل سنت و قمه زنان نماد اهل تشیع معرفی می‌شوند و این در حالی است که این دو هیچکدام نماد اسلام نیستند. اسلام دین مهربانی است.

دویچه‌وله: ​​​​​​​شورای عالی امنیت ملی کشور با برگزاری مسابقه فوتبال میان تیم‌های ملی ایران و کره جنوبی در روز تاسوعا “با حفظ حرمت محرم” موافقت کرد. برنامه‌ریزی برای انجام مراسم عزاداری در استادیوم آزادی پیش از بازی در جریان است.

علاء‌الدین بروجردی، رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی روز یکشنبه (۱۸ مهر/ ۹ اکتبر) گفت که شورای عالی امنیت ملی موضوع بازی فوتبال در روز تاسوعا را بررسی کرده و به این نتیجه رسیده که این مسابقه می‌تواند با “حفظ حرمت ایام عزاداری در ماه محرم” برگزار شود.

قرار است تیم‌های فوتبال ملی ایران و کره جنوبی روز سه‌شنبه (۲۰ مهر) در چارچوب رقابت‌های مقدماتی جام جهانی ۲۰۱۸ با هم مسابقه دهند. روز سه‌شنبه مصادف است با نهم محرم، روز تاسوعا. انجام بازی فوتبال در این روز با مخالفت از جمله بخشی از روحانیان در ایران روبرو شده است. مخالفان می‌گویند که شرکت مردم به عنوان تماشاگر بازی فوتبال آنها را از پرداختن به مراسم تاسوعا بازمی‌دارد. آنها همچنین مخالف ابراز احساس شادمانی در این روز هستند که به طور معمول تماشای بازی فوتبال را همراهی می‌کند.

محمد یزدی، رئیس پیشین مجلس خبرگان و رئیس کنونی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم چند روز پیش از وزیر ورزش خواست “به احترام عاشورا” جلوی برگزاری این مسابقه را بگیرد. پیش از این، علی مطهری، نایب رئیس مجلس شورای اسلامی در نامه‌ی سرگشاده‌ای خطاب به محمد یزدی، رئیس شورای عالی حوزه‌های علمیه، مخالفت او با مسابقه تیم‌های ایران و کره جنوبی را غیرقابل هضم خواند و خاطر نشان کرد که چنین اظهاراتی “عده‌ای را از دین گریزان می‌کند”.

بیشتر بخوانید: مسابقه ایران و کره؛ چالشی ورزشی در میدانی سیاسی

علاء‌الدین بروجردی در مصاحبه با خبرگزاری “خانه ملت” گفت: «تعیین زمان بازی ایران و کره جنوبی در اختیار ایران نبوده است و چنانچه ایران در این دیدار حاضر نشود، بر اساس مقررات فیفا، تیم ملی از دو بازی بعدی نیز محروم خواهد بود.»

بروجردی تاکید کرد که شورای عالی امنیت ملی کشور به این نتیجه رسیده که این مسابقه می‌تواند با “روح عاشورایی و با ایجاد نمادهای حسینی در ورزشگاه” برگزار شود. او از ورزش‌دوستان خواست که موضوع “حرمت ایام عزای حسینی” را مد نظر قرار دهند.

نصب پرچم‌های سیاه دور ورزشگاه

وزارت ورزش ایران نیز خبر موافقت شورای امنیت ملی با برگزاری مسابقه در روز تاسوعا را منتشر کرد و بر تاکید شورای امنیت ملی در مورد “حفظ روح عاشورایی و نمادهای حسینی در دیدار ایران و کره جنوبی” صحه گذاشت.

پیش از انتشار این اخبار رسانه‌های ایران تصاویری از ورزشگاه آزادی را منتشر کردند که نشان‌دهنده نصب پرچم‌های سیاه مخصوص عزاداری در روزهای تاسوعا و عاشورا در ایران است.

نصب پرچم‌ها تحقق ایده از جمله امام جمعه موقت تهران، محمدعلی موحدی کرمانی است که بخشی از خطبه‌های نماز جمعه هفته پیش را به موضوع فوتبال اختصاص داده بود. موحدی کرمانی خطاب به مسئولان گفته بود: «اگر قرار است شب عاشورا مسابقات فوتبال انجام بگیرد، دقت کنید که فضای مسابقه باید صد درصد عاشورایی و کربلایی باشد.»

بیشتر بخوانید: امام جمعه تهران برای انجام بازی ایران و کره شرط گذاشت

به گفته‌ی امام جمعه موقت تهران، برای “عاشورایی شدن” ورزشگاه “در و دیوار آنجا باید سیاه‌پوش شود، تمام فضا سیاه‌پوش شود و فریاد یا حسین از میان جمعیت پیوسته بلند شود”. موحدی کرمانی از تماشاگران خواست: «عوض کفی که در این مسابقات زده می‌شود باید همه فریاد بزنند یا حسین.»

به گزارش وبسایت خبری “انتخاب”، قرار است که در روز بازی ایران و کره جنوبی “مراسم مذهبی برگزار شود و هواداران هم با لباس مشکی به ورزشگاه بیایند”.

شور و شادی تماشاگران در ورزشگاه آزادی طی بازی ایران و قطر (اول سپتامبر ۲۰۱۶)

حضور مداحان در ورزشگاه

به گزارش خبرگزاری ایسنا، فدراسیون فوتبال “مذاکرات جدی” را با “مداحان و هیات‌های مذهبی مطرح” انجام داده تا در روز مسابقه ایران و کره جنوبی در ورزشگاه آزادی مراسم عزاداری تاسوعا را برگزار کنند.

به نوشته این خبرگزاری، قرار است پیش از انجام بازی دسته‌های مختلف عزاداران به استادیوم وارد شوند و در پیست دو و میدانی مجموعه آزادی به عزاداری بپردازند.

به گزارش ایسنا، در بیرون ورزشگاه آزادی هم قرار است بلندگوها و نمادهای روز تاسوعا “با پخش نوحه به استقبال تماشاگران بروند”.

همچنین فدراسیون فوتبال از فدراسیون فوتبال و سفارت کره جنوبی خواسته که تماشاگران کره‌ای بدون در دست داشتن ابزارهای خاص تشویق فوتبال به استادیوم آزادی بیایند.

‌زمینه‌هایی نامناسب برای بازی

به نظر نمی‌رسد که سیاه‌پوش شدن تماشاگران فوتبال و برگزاری مراسم عزاداری همراه با صحنه‌های شیون و زاری و خودزنی زمینه روحی و روانی مناسبی را برای برگزاری مسابقه فوتبال در روز سه‌شنبه آینده فراهم کند.

پیش از این یک بازیکن کره جنوبی حتی از تجربه نخستین سفرش به تهران در تاریخی که ایام عزاداری نبوده هم ابراز ناخشنودی کرده است. خبرگزاری ایسنا ابراز احساس این بازیکن کره‌ای را “توهین عجیب به مردم تهران” تفسیر کرده است. کو جائه چول، بازیکن تیم ملی کره جنوبی، گفته است که نمی‌تواند آنچه را در تهران دیده درک کند: «تهران یک شهر معمولی برای من نیست. من از تهران می‌ترسم. تهران شهر قدیمی است و مردم آن نامهربان و ناراحت هستند. تمام خانه‌ها و آپارتمان‌ها فضای بسته‌ای دارند. نمی‌دانم چه ایده‌ای پشت آن است.»

به گزارش ایسنا، این بازیکن کره جنوبی همچنین گفته است که از سر و صدایی که تماشاگران پس از بازی ایجاد می‌کردند و “جو عجیب و غریبی” که وجود داشته دچار ناراحتی شده بوده و برای همین از ورزشگاه آزادی و تهران همیشه هراس دارد.

همچنین به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از رسانه‌های کره جنوبی، اعضای تیم ملی کره جنوبی از مسئولان ایران به دلیل آنکه امکانات مناسب برای تمرین پیش از بازی روز سه‌شنبه در اختیار آنان نگذاشته‌اند، گله کرده‌اند. فارس برای اشاره به بازیکنان کره جنوبی از واژه “چشم‌بادامی‌ها” استفاده کرده که می‌تواند به عنوان توهین به آنها برداشت شود.

به نوشته فارس، بازیکنان کره جنوبی گفته‌اند که مسئولان ایران ورزشگاه آرارات تهران را در اختیارشان گذشته‌اند که به گفته آنان امکاناتش ضعیف و نور آن ناکافی است. آنها همچنین گفته‌اند که شیشه پنجره اتوبوسی که آنها را به مکانهای مختلف انتقال می‌دهد شکسته است.

عصرایران: یکی از نشانه های توسعه یافتگی سیاسی این است که چهره های سیاسی از طرف حزب و گروه و تشکل خود سخن بگویند نه از طرف «همه» چون «همه مردم ایران» 80 میلیون نفرند…
عصر ایران؛ مهرداد خدیر- «دیروز فقط ما دلواپس بودیم اما امروز همه دلواپس هستند و حتی کسانی که ما را به خاطر نگرانی به سخره می گرفتند دلواپسی بیشتری دارند.»

این تازه‌ترین سخن غلامعلی حدادعادل نماینده بازمانده از مجلس دهم و سرلیست اصول گرایان در انتخابات هفتم اسفند 94 است.

آقای حداد افزوده است: «حرف ما دلواپسان این بوده است که تحریم‌ها برداشته نشده است.»

رییس فرهنگستان زبان و ادب فارسی که بیشتر به اعتبار این سمت به «نمایشگاه کالای فرهنگی، خانواده ایرانی ، مهر درخشان» دعوت شده بود همچنین گفته است: « نباید این شهر – مشهد – را به محل فروش گسترده کالاهای خارجی تبدیل کرد.»

انگیزه این گفتار طرح چند نکته است:

1- ایشان 12 سال تمام و در دوره های هفتم و هشتم و نهم نماینده مجلس شورای اسلامی و در یک دوره 4 ساله رییس آن بوده است و اتفاقا بیشترین درآمد نفتی تمام تاریخ ایران در 8 سال از این 12 سال حاصل شد و باز اتفاقا بیشترین واردات و غالبا شامل کالاهای کم کیفیت و مصرفی چینی نیز در این دوره صورت پذیرفت. پس بد نیست در کنار توصیه به دولت‌مردان کنونی یک مورد از اقدامات خود و هم فکران‌شان در هر یک از این سه دوره را برای جلوگیری از خیل و سیل واردات نیز یادآور شوند.

2- آیا کاندیدایی که در فهرست 30 منتخب مردم تهران جای نگرفته و از مجلس بازمانده است همچنان می تواند از جانب «همه» مردم سخن بگوید؟ چرا « همه» مردم در ادبیات اصول گرایان تنها همفکران خودشان را شامل می شود؟

در یک نمونه دیگر جواد ظریف به مجلس رفته بود تا به پرسش یک نماینده دلواپس درباره برجام پاسخ گوید. نماینده از توضیحات وزیر خارجه قانع نشد و ظریف را به اهانت و پرخاش هم متهم کرد.

موضوع را به رأی گذاشتند تا چنانچه دیگر نمایندگان هم قانع نشدند به کمیسیون ارجاع شود. 135 نماینده اما با نظر کریمی قدوسی مخالفت کردند و با ظریف همداستانی نشان دادند. با این حال روزنامه ای وزیر خارجه را از مخالفت «خیل عظیم توده های مردم» با آنچه انفعال می خواند انذار داد. اینجا هم صحبت از «همه» و « خیل عظیم» بود و بر این اساس هم می توان پرسید این «همه» کجایند که نه در انتخابات مجلس به رغم همه رد صلاحیت ها و نه در دولت رییس جمهوری منتخب مردم انعکاس نمی یابد؟

3- آقای حداد می گوید: تحریم ها برداشته نشده است. حال آن که به قاعده باید بداند تحریم ها بر دو گونه بودند:

یکی تحریم نفت شامل تبادل پول نفت که کار رابه جایی رسانده بود که هند به جای 7 میلیارد دلاری که بابت خرید نفت بدهکار بود برنج هندی تحویل می داد و اگر ادامه می یافت کار به فلفل و ادویه به جای ارز هم می رسید. تحریم نفت برداشته شده و موفقیت های اخیر ایران در اوپک در اجلاس الجزایر هم گواه است.

نوع دوم تحریم ها بانکی بود و می توان گفت این گونه تحریم ها هم لغو شده اما نمی توان همه بانک های خصوصی یا شرکت ها را وادار به تعامل کرد.

مثل این که خط تلفن شما قطع شده باشد و دوباره آن را برقرار کنید. اما این برقراری دوباره خط الزاما به این معنی نیست که کسانی که قبلا تماس می گرفتند باز هم تماس بگیرند. روابط بانک های ایران با بانک های کوچک و متوسط البته برقرار شده کما این که تبادلات مالی کالاهای اساسی از طریق همین بانک ها انجام می شود. بانک های بزرگ تر اما یا دیگر مایل نیستند یا زمان می برد و یا منتظر ارزیابی های مثبت نهادهای بین المللی اند. آن هم منوط به پیوستن به قرارداد شفافیت مالی و علیه پول‌شویی است. همان جناب اف.آی .تی .اف که دلواپسان با آن مخالفت کردند.

4- آقای حداد فاعدتا بهتر می دانند که اول هم قرار نبود همه تحریم ها برچیده شود چون تنها درباره لغو تحریم های هسته ای بحث شد نه درباره تحریم های موشکی با تحریم هایی که بر پایه ادعاهای حقوق بشری وضع شد و بر چیدن آنها مستلزم مذاکرات جداگانه ای است که هنوز مجوز آنها صادر نشده است. ایشان که در دانشگاه کانت درس می دهد و با فلسفه و منطق نیک آشناست می دانند که نمی توان از « مذاکرات هسته ای برای لغو تحریم های مرتبط با فعالیت های هسته ای» توقع لغو همه تحریم ها را داشت اما ناممکن نیست ووقتی این اتفاق افتاد درباره آنها نیز هر گاه که صلاح دانسته شود می توان گفت و گو کرد.

5- البته که آقای حداد عادل حق دارند مثل هر شهروند دیگری نظر موافق یا مخالف یا نگرانی و دلواپسی خود را نسبت به موضوعی ابراز کنند. اما
اولا:آیا ابراز دلواپسی و نگرانی نسبت به موضوعات دیگر و از جانب افراد دیگر نیز مجاز است یا تنها می توان درباره «برجام» دلواپس بود؟

ثانیا: این «همه» دقیقا شامل چه کسانی می شود؟ اگر «همه» دلواپس‌اند چرا اکثر مردم همچنان از دستاوردهای برجام حمایت می کنند؟ واقعا ما چند تا « همه» داریم که همه از جانب «همه» سخن می گویند؟

یکی از نشانه های توسعه یافتگی سیاسی این است که چهره های سیاسی از طرف حزب و گروه و تشکل خود سخن بگویند نه از طرف «همه» چون همه مردم ایران 80 میلیون نفرند و اگر واجدان شرایط رأی دادن از این جمعیت 80 میلیون نفری با جناب حداد هم سو بودند ایشان دو روز مانده به انتخابات ریاست جمهوری 92 کنار نمی کشیدند و همه مردم تهران نیز 10 میلیون نفرند که البته همه حق رای دادن ندارند و از همه ای که حق رای دادن دارند نیز همه شرکت نکردند و نصف این همه پای صندوق های رای حاضر شدند و باز اکثر این حاضران به آقای حداد رأی ندادند که اگر رای آورده بودند اکنون به عنوان نماینده تهران و رییس فراکسیون اصول گرایان مجلس به مشهد دعوت می شدند.

یک راهکار هم این است که کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری شوند و همین نکات را به قضاوت «همه» بگذارند تا بدانیم نظر «همه» مردم چیست.

سوء تفاهم نشود. این گفتار بحث محتوایی ندارد. تنها می خواهیم بگوییم از طرف «همه» نمی توان سخت گفت و اگر می گوییم باید مشخص شود این «همه» کدام است؟

دویچه‌وله: مصطفی ترک همدانی، وکیل شکات در پرونده‌ی تامین اجتماعی، روز یکشنبه ۱۴ شهریور از ختم رسیدگی به پرونده‌ی سعید مرتضوی در تامین اجتماعی خبر داد. خود او نیز اعلام کرد که در اکثر موارد بی‌گناه اعلام شده است.

به گزارش «همشهری آنلاین»، سعید مرتضوی، مدیر عامل سابق سازمان تامین اجتماعی، پس از خروج از دادگاه کارکنان دولت در جمع خبرنگاران در این مورد که نظریه‌ی کارشناسی در دادگاه به کجا رسید، گفت: «در نظریه‌ی کارشناس رسمی دادگستری در اکثر موارد تبرئه و بی‌گناه اعلام شدیم».

مرتضوی افزود که به کلیات نظریه‌ی کارشناسی اعتراضی ندارد و بیشتر مواردی که کارشناس نظر داده مورد تایید اوست. مدیر عامل سابق سازمان تامین اجتماعی افزود: «۵۷ صفحه کارشناس رسمی دادگستری نظر داده که در اکثر موارد مسئولیت را متوجه من ندانسته است و من آن را قبول دارم».

بیشتر بخوانید: انتقاد از برخورد تبعیض‌آمیز قوه قضائیه با سعید مرتضوی

مرتضوی در پاسخ به پرسشی مربوط به بحث تفاهم‌نامه سازمان تامین اجتماعی با بابک زنجانی نیز تصریح کرد که “هیچ فروشی نبوده و تخلفی را انجام ندادیم”.

اظهارات ترک همدانی

از سوی دیگر مصطفی ترک همدانی، وکیل شکات در پرونده‌ی تامین اجتماعی، روز یکشنبه در گفت‌وگو با خبرگزاری “ایلنا” از “ختم رسیدگی به پرونده مرتضوی در تامین اجتماعی” و “صدور حکم در مهلت قانونی” خبر داد.

ترک همدانی گفت: «امروز آخرین جلسه دادگاه و ختم رسیدگی به این پرونده اعلام شد و بر اساس اعلام قاضی رسیدگی‌کننده به پرونده، ظرف مهلت قانونی حکم صادر می‌شود». به گفته‌ی ترک همدانی طرفین یک هفته فرصت دارند تا آخرین لوایح دفاعی خود را به دادگاه ارائه دهند.

بیشتر بخوانید: «همکاری اقتصادی نامتعارف میان زنجانی و مرتضوی»

وکیل شکات در پرونده‌‌ی تامین اجتماعی افزود، تنها اختلاف نظر آنان با ریاست دادگاه در مورد تطبیق عنوان مجرمانه با اعمال ارتکابی متهم بوده است. ترک همدانی در این زمینه گفت: «در همین رابطه ما برداشت پول دولت و اموال دولتی را برای متهم در نظر داشتیم اما دادگاه به عنوان تصرف غیرقانونی این را به وی تفهیم اتهام کرد». او تصریح کرد که با توجه به غیرعلنی بودن جلسه‌ی دادگاه از بیان جزئیات بیشتر در این باره معذور است.

گفتنی است که برای رسیدگی به اتهامات سعید مرتضوی، مدیرعامل سابق سازمان تامین اجتماعی، در سال گذشته سه جلسه به صورت غیرعلنی برگزار شد.

در این جلسات به بخشی از پرونده یعنی شکایت عباس پالیزدار و همچنین وکیل جمعی از کارگران تامین اجتماعی رسیدگی شد و همچنین قاضی حیدری اتهامات متهم را در واگذاری شرکت‌های شستا به شرکت سورینت قشم متعلق به بابک زنجانی و همچنین پرداخت پول به برخی مقامات دولت دهم و نمایندگان مجلس را به سعید مرتضوی تفهیم کرد.

بیشتر بخوانید: حیرت و انتقاد از خروج سعید مرتضوی از ایران

چهارمین و آخرین جلسه رسیدگی به پرونده سعید مرتضوی نیز امروز یکشنبه در شعبه ۱۰۵۷ ویژه رسیدگی به جرایم کارکنان دولت به ریاست قاضی حیدری و بار دیگر به صورت غیرعلنی برگزار شد. گفته شد که در فرصت یک هفته‌ای رای دادگاه درباره‌ی این پرونده صادر خواهد شد.

رادیوفردا: تقریبا سه هفته پیش بود که حبس خانگی رهبران جنبش سبز دو هزار روزه شد. تعدادی یادداشت در سایت‌های اینترنتی، تعدادی استتوس در فیسبوک، تعدادی توییت در توییتر و نوشته‌هایی در اینستاگرام و تلگرام، همه کاری بود که طرفداران میرحسین موسوی، مهدی کروبی و زهرا رهنورد می‌توانستند برای آنها انجام دهند.

وضعیت نامساعد زندانیان سیاسی و عقیدتی، کارگران و معلمان زندانی یا حتی اعدام حدود ۲۰ زندانی در یک روز هم با واکنش‌های کمابیش مشابهی مواجه می‌شود.

اما اوضاع برای امیر تتلو و طرفداران پرشمارش که توسط او به «تتلیتی‌ها» مشهورند، متفاوت است. آنها برای اولین بار، صفحه اینستاگرام منتسب به رهبر جمهوری اسلامی را به محلی برای حضور پرشمار خود تبدیل کردند.

این خواننده به اصطلاح زیرزمینی ایرانی، سه‌شنبه دوم شهریور بازداشت شد. کمتر از ۲۴ ساعت بعد، «صفحه» آیت‌الله علی خامنه‌ای در اینستاگرام، شاهد سیلی بی‌سابقه از کامنت‌ها در حمایت از امیر تتلو و با خواست آزادی او شد.

طرفداران امیر تتلو که اکثر آنها را نوجوانان تشکیل می‌دهند در این کامنت‌ها از «بی‌گناهی» خواننده محبوب خود نوشته‌اند و از رهبر جمهوری اسلامی خواسته‌اند تا او را آزاد کند.

امیر تتلو با بیش از سه میلیون و ۲۰۰ هزار فالوئر یکی از محبوب‌ترین شخصیت‌های ایرانی در اینترنت است.

یکی از پست‌های دفتر رهبر جمهوری اسلامی در اینستاگرام که صدها کامنت در دفاع از امیر تتلو زیر آن نوشته شده است:

​

مجید محمدی، جامعه‌شناس می‌گوید که بسیاری از نوجوانان و جوانان در ایران بیشتر از آزادی‌های سیاسی به دنبال آزادی‌های فردی هستند و حکومت هم آگاهانه به این وضعیت دامن می‌زند.

آقای محمدی به رادیو فردا می‌گوید: «تلاش حکومت بر این است که توجه مردم از آزادی‌های سیاسی و از مسائلی مانند قانون و فساد به مسائل روزمره اجتماعی به ویژه حاشیه‌های مربوط به هنرمندان و ورزشکاران معطوف شود».

این جامعه‌شناس در توضیح بیشتری می‌افزاید: «اولا جامعه نسبتا سیاسی هفت یا هشت سال پیش ایران، غیرسیاسی شده. ثانیا دفتر آقای خامنه‌ای هم تلاش می‌کند به جریاناتی که باز بودن فضای اجتماعی را به نمایش می‌گذارند و در عین حال مهارشان هم در اختیار این دفتر است، امکان عرضه بدهد. به همین خاطر است که کامنت‌های پرشمار در دفاع از امیر تتلو در صفحه اینستاگرام آقای خامنه‌ای سانسور نشده. در آخر هم بسیاری از هنرمندان و ورزشکاران متوجه شده‌اند که باید دوگانه بازی کنند. از یک سو مثلا خواننده زیرزمینی باشند و از سوی دیگر به بوق تبلیغاتی حکومت تبدیل شوند تا غرور ملی جامعه را به حرکت درآورند».

یکی از عکس‌های منتشرشده در صفحه اینستاگرام امیر تتلو پس از بازداشت:

امیر تتلو با نام کامل امیرحسین مقصدلو را می‌توان یکی از پدیده‌های موسیقی زیرزمینی ایران در یک دهه گذشته دانست که در سبک‌های پاپ، رپ و آر اند بی‌ می‌خواند.

او با بدنی پر از خالکوبی هم رپ می‌خواند و هم در دسته‌های عزاداری محرم شرکت می‌کند.

امیر تتلو اگرچه به عنوان یک خواننده زیرزمینی شناخته می‌شود و مجوز فعالیت رسمی ندارد اما پس از چند بار بازداشت در سال‌های اخیر، این اجازه را پیدا کرد که روی عرشه ناو جماران نیروی دریایی ارتش ایران، آهنگی به نام «انرژی هسته‌ای» بخواند و از اینکه «انرژی هسته‌ای حق مسلم ماست» بگوید.

این خواننده زیرزمینی همچنین چند مطلب در اینستاگرام خود در دفاع از رهبر جمهوری اسلامی نوشته و علاقه‌اش به او را ابراز کرده است. مطلبی در دفاع از حجاب اسلامی هم از دیگر پست‌های جنجالی اینستاگرام او بوده است.

صفحه اینستاگرام امیر تتلو نوشته که این خواننده را هنگام دستگیری به شدت کتک زده‌اند.

یک فایل صوتی هم با صدای او منتشر شده که در آن می‌گوید به اتهام تشویق جوانان به فساد و فحشا به دادسرا احضار شده است.

در سایت‌ها و شبکه‌های اجتماعی از جمله صفحه اینستاگرام امیر تتلو نوشته‌اند که او هنگام حضور در دادگاه خود را کتک می‌زده و می‌گفته چون طرفداران زیادی دارد، نمی‌توانند با او برخورد کنند.

شاید مطالبی که این خواننده زیرزمینی در دفاع از رهبر جمهوری اسلامی نوشته، این انگیزه را به هواداران پرشمارش داده که به صفحه اینستاگرام آقای خامنه‌ای هجوم ببرند و از او بخواهند امیر تتلو را آزاد کند.

دیگربان: یدالله جوانی٬ مشاور نماینده ولی فقیه در سپاه٬ اظهارات حسن روحانی مبنی بر اینکه «برجام برای ما عزت آورد» را «توهین» دانسته و گفته پس از سخنان علی خامنه‌ای مبنی بر نتیجه نداشتن برجام و مذاکره با آمریکایی‌ها٬ این نوع نگاه در کشور باید پایان بپذیرد.

آقای جوانی از افرادی در داخل کشور که با «خوش بینی نسبت به آمریکا نگاه می‌کنند و تصور دارند که می‌توان با آمریکا بحث کرد و به توافق رسید»٬ انتقاد کرده است.

به گفته وی٬ علی خامنه‌ای بدلیل وجود همین «تصورات»٬ اجازه داد «با این مذاکرات این تجربه بدست بیاید و برجام شکل گرفت.»

جوانی صحبت‌های خامنه‌ای درباره برجام را «پایان این نوع نگاه‌ها» در داخل کشور عنوان کرده و افزوده القاکنندگان موفق بودن برجام «برای پیشبرد حرف خودشان به دستاوردهای خیالی برای برجام پرداختند که می‌توان در این زمینه به مسئله عزت‌آوردن برجام برای کشور اشاره کرد.»

وی با بیان اینکه اخیرا تامین عزت ایران به مسئله برجام گره خورده٬ اضافه کرده «کسانی که این گونه می‌گویند که ما تا قبل از برجام عزت نداشتیم در واقع به مردم ایران اهانت می‌کنند و اصل انقلاب اسلامی را سبک می‌شمارند.»

جوانی «عزت‌‌آفرینی برجام» را «یک دستاورد خیالی» دانسته و گفته «صحبت‌های رهبر انقلاب به معنای آن است که برجام فرجام خوبی نداشته است.»

حسن روحانی به تازگی گفته «در فضایی که تحریم وجود داشت، همواره دستمان به سوی دیگران دراز بود و تحریم برای ما عزت نداشت٬ اما اولین چیزی که برجام برای ما آورد عزت بود.»

این در حالی است که رهبر جمهوری اسلامی با طرح این پرسش که «آیا پس از شش ماه {از آغاز اجرای توافق هسته‌ای} هیچ تأثیر ملموسی در زندگی مردم دیده می‌شود؟»٬ گفته «چندین سال است موضوع بی‌اعتمادی به آمریکایی‌ها را تکرار می‌کنیم اما برخی، سختشان بود این واقعیت را قبول کنند.»