اخبار

دانا: یکی از محافظان محمدباقر قالیباف در فرودگاه یاسوج به وسیله چاقو مضروب شد.

به گزارش شبکه اطلاع رساني دانا، یکی از محافظان محمدباقر قالیباف از نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری در شهر یاسوج به وسیله چاقو مورد حمله قرار گرفت و زخمی شد.

ضارب شناسایی شده است و در مکان مصلی محل سخنرانی قالیباف تحت تعقیب ماموران می باشد.

گویا میان حاضران و استقبال کنندگان و محافظان قالیباف درگیری لفظی و سپس زد و خوردی صورت گرفته است که یکی از محافظان مضروب می شود.

اخبار تکمیلی متعاقبا اعلام می شود.

فرانس 24: پیش از انقلاب اسلامی در ایران زنان بسیاری مشغول به خوانندگی بودند. کاست های زیادی با صدای زنان هر روزه به فروش میرسید و هر کدام از این زنان خواننده، به سبک و سیاق زمانه، ویدئوهایی نیز برای آثار خود تولید میکردند. در این مسیر اسطوره هایی نیز در سپهر موسیقی ایران متولد شدند، خوانندگانی مانند گوگوش و یا هایده.
اکنون عشق به هنر و سودای خوانندگی دختران جوان بسیاری را وارد دنیای موسیقی و خوانندگی کرده است، اما با توجه به اینکه در ایران خوانندگی برای زنان ممنوع است، کمتر کسی بخت ورود به این عرصه را پیدا می‌کند. در میان معدود زنانی که خطر خواننده شدن را به جان میخرند، برخی حتی تا ساختن ویدئوکلیپ هم شهامت به خرج می‌دهند. آنان در این ویدئوها کلیپ ها حاضرند و میخوانند اما، صورت خود را پنهان نگاه می‌دارند تا کسی به هویت‌شان پی نبرد.

جاستینا در ویدئوهای خود صورتش را به طول کامل رنگ میکند و بدین شکل سعی میکند هویت خود را پنهان نگه دارد

تناقضی غریب و ناخواسته: پدیده‌هایی مانند هنر و به‌ خصوص خوانندگی، با شهرت و محبوبیت، به هم گره خورده‌اند. اما این دختران موسیقی پاپ، راک و یا رپ ایران، هر چقدر که بیشتر معروف میشوند، بیشتر سعی میکنند تا هویت و صورت خود را مخفی کنند.
اگر زمانی دختران پاپ ایران نام هایی همچون گوگوش و هایده داشتند امروز هویت خود را پشت نام های مستعاری همچون مادمازل، پی3 و یا شری بیژن پنهان میکنند.
طبق قوانین جزایی ایران، اگر قاضی خوانندگی زن را تنها اقدامی غیراسلامی تشخیص دهد، میتواند متهم را به 79 ضربه شلاق محکوم کند. اما در صورتی که قاضی تشخیص دهد که خوانندگی و تهیه ویدئو توسط دختران ایرانی علاوه بر اقدامی ضد اسلامی، در راستای «اشاعه فحشا» بوده است، دست وی برای صدور هر حکمی، حتی تا چند ده سال زندان، کاملاً باز خواهد بود.
واژۀ فحشا در قوانین جمهوری اسلامی هیچ تعریف خاصی ندارد و بنا بر نظر قاضی، حتی خواندن شعری عاشقانه توسط یک زن می‌تواند “اشاعه فحشا” تعبیر شود.

پی 3 سعی میکند با استفاده از تصاویر لانگ شات و یا زوایای دوربین چهره اش به هیچ شکل مشخص نباشد و هویتش مخفی بماند
شرکت کننده

3P
«من مانند یک مجرم در کشورم زندگی میکنم»
3p یکی از خوانندگان ایرانی است که برای آثار خود موزیک ویدئو می سازد اما صورت خود را برای پنهان نگه داشتن هویت خود، پنهان می کند.

بانوان هنرمند بسیاری در ایران هستند که به خاطر شرایط موجود ناشناخته باقی‌مانده اند. در واقع به همین دلیل بود که من فکر کردم ساختن موزیک ویدیو می تواند در این شرایط، یک کار جدید باشد.
بسیاری از هنرمندان دیگر هم اقدام به ساختن موزیک ویدیو کرده اند، بدون اینکه صورتشان و هویتشان مشخص شود. من در در مسیر ساختن این ویدئوها دوستانی نیز داشتم که مشوق من بودند. من در رشته هنر تحصیل کرده‌ام و نوازنده گیتار هستم. در ابتدا یکی از دوستانم که هم عکاس است و هم کارگردان، من را تشویق به ساخت ویدئو کرد. در ‌واقع او بود که 2 تا از اولین ویدئوهای من به اسم «تنهایی» و «عشق من و تو» را کارگردانی و اجرا کرد. پس از انتشار اولین ویدئو بود که این کار با استقبال و حمایت بسیاری مواجه شد و من را برای ادامه این کار مصمم تر کرد.
خواندن و نوازندگی به صورت تکی و سولو برای خانم‌ها در ایران ممنوع است و این به آن معنا است که کسی که این کار را انجام میدهد، با مشکلات قانونی مواجه می‌شود و این مشکلات تمامی زندگی روزمره را تحت تأثیر قرار می‌دهد. مسایلی مثل تحصیل، کار… حتی امکان ممنون الخروج شدن از کشور نیز وجود دارد. دقیقاً مثل اینکه شما به صورت غیرقانونی و مانند یک مجرم در یک کشور زندگی کنید. در کنار این مشکلات گاهی هم به این موضوع فکر میکنی که بسیاری از مردم آهنگ‌های تو را گوش میدهند اما تو را نمیشناسند، چندباری که از دستفروش ها سی‌دی موسیقی خریدم و آهنگ‌های خودم را در آن‌ها پیدا کردم بسیار به این موضوع فکر کردم.

مادمازل سعی کرده است با به کارگیری یک عینک دودی بزرگ به نحوی صورت را خود را در کلیپ فراموشی پنهان کند

«امیدوارم بتوانم به زودی چهره و هویت خودم را فاش کنم»

در واقع نتیجه اوضاع این میشود که برای اینکه بخواهم به کارم ادامه بدهم قطعا باید از ایران خارج شوم، چون اگر بخواهم به همین ترتیب ادامه دهم از نظر مالی به مشکل برمی خورم، چرا که اینگونه موزیک ویدیو ساختن، به این معنا است که شما باید مدام هزینه کنید ولی درآمدی وجود ندارد. موسیقی در ‌واقع شغل من است و اگر به همین شکل ادامه بدهم به مشکل برخواهم خورد و ادامه کار غیرممکن خواهد بود. هزینه کارهای هنری کلا زیاد است، هم تنظیم کارها و هم ساختن کلیپ… مشکلات زیادی در این راه وجود دارد، هم برای تامین هزینه ها و هم برای پیدا کردن کسانی که قابل اعتماد باشند. چون من نمیتوانم هویت خود را برای کسی آشکار کنم در نتیجه یافتن یک سرمایه گذار غیرممکن خواهد بود.
من فکر میکنم که ساختن کلیپ به این شکل تا یک زمانی برای مردم جذاب خواهد بود و اگر این شیوه ادامه پیدا کند برای مردم خسته‌کننده خواهد بود.
من قبل از ساختن ویدیو با چند کارگردان صحبت کرده بودم. آن‌ها هم با من موافق بودند که باید تمام سعی خودمان را بکنیم که صورت من در ویدئوها مشخص نباشد و ما تمامی سعی خود را در این زمینه انجام دادیم.
من هر لحظه این خطر را احساس می کنم که شاید مشکلی از نظر امنیتی برای من پیش بیاید اما با این شرایط کار دیگری از دست من برنمی آید.
یکی از مسایلی که در حالت عادی همراه خوانندگی و کار هنری است، ش
رت است اما من سعی میکنم که هویت خودم را مخفی نگه دارم و این دو با هم کاملاً در تناقض است اما تا زمانی که در ایران زندگی میکنم و قوانین تغییری نکرده اند چاره‌ای جز ادامه این شکل کار ندارم. اما از سوی دیگر به این موضوع فکر میکنم که موسیقی برای گوش کردن و لذت بردن است، در هر صورت اگر کارهای من مورد قبول شنونده ها باشد، با همین شرایط هم به این کارها گوش خواهند داد و ویدئوها را نگاه خواهند کرد. اما روی هم رفته، در تلاش هستم که اگر شرایطی پیش بیاید و بتوانم، از کشور خارج بشوم، بسیار امیدوارم بتوانم به زودی چهره و هویتم را آشکار کنم

شری بیژن هم سعی میکن با استفاده از تکنیک های مختلف انیمیشنی صورت و هویت خود را مخفی نگه دارد

دویچه‌وله: نمایندگان معترضان استانبول در دیدار با بلنت آرینج، معاون نخست‌وزیر ترکیه، فهرستی از خواست‌های خود را به وی ارائه کردند. آن‌ها از جمله خواستار برکناری روسای پلیس شهرهایی هستند که علیه معترضان به خشونت متوسل شدند.

دیدار نمایندگان معترضان و نهادهای مدنی با بلنت آرینج، معاون نخست‌وزیر ترکیه پیش از ظهر روز چهارشنبه (۵ ژوئن/۱۵ خرداد) انجام گرفت. ایوب مومجو، یکی از سخنگویان متعرضان فهرستی از خواست‌های معترضان را به معاون نخست‌وزیر ترکیه ارائه کرد.

به گزارش خبرگزاری فرانسه از استانبول، در این فهرست معترضان خواهان برکناری روسای پلیس شهرهایی شده‌اند که در آن‌ها با معترضان با خشونت رفتار شده است.

معترضان هم‌چنین خواهان آزادی همه بازداشت‌شدگان اعتراض‌های چند روز اخیر در شهرهای ترکیه شدند. توقف پروژه ساخت مرکز تجاری-فرهنگی در محل پارک گزی میدان تقسیم یکی دیگر از خواست‌های معترضان است؛ پروژه‌ای که آتش اعتراض‌های چند روز گذشته را روشن کرد.

هم‌چنین معترضان خواهان ممنوعیت کاربرد گاز اشک‌آور از سوی پلیس و نیروهای امنیتی علیه شهروندان در تجمع‌های اعتراضی شده‌اند.

ایوب مومجو، عضو سندیکای مهندسان ساختمانی و از سخنگویان متعرضان گفت، پاسخ دولت به خواست‌های آن‌ها چگونگی حوادث بعدی را تعیین خواهد کرد.

عذرخواهی دولت از مجروحان

روز گذشته بلنت آرینج، معاون رجب طیب اردوغان به‌طور غیرمترقبه از زخمی‌شدگان خشونت‌های پلیس در روزهای گذشته عذرخواهی کرد. آرینج این کار را پس از ملاقاتی با عبدالله گل، رئیس جمهور ترکیه انجام داد.

بلنت آرینج، معاون رجب طیب اردوغان بلنت آرینج، معاون رجب طیب اردوغان

عذرخواهی معاون نخست‌وزیر ترکیه با استقبال دولت آمریکا، که از متحدان نزدیک ترکیه به شمار می‌رود روبرو شد. با این‌حال معترضان تعبیر دیگری از عذرخواهی دولت دارند. یکی از سخنگویان سندیکای کارگران کسک (KESK) می‌گوید، این عذرخواهی به‌خاطر کاستن از ابعاد خسارت‌هاست و زمانی مطرح شد که دولت در تنگنا گیر کرده بود.

سندیکای “کسک” به همراه “دیسک”، سندیکای دیگر ترکیه در همبستگی با معترضان اعضای خود را به اعتصاب و تظاهرات دعوت کرده است. براساس گزارش خبرگزاری فرانسه از استانبول، هزاران نفر از اعضای این دو سندیکا روز چهارشنبه ۵ ژوئن در دو خیابان‌ استانبول به سوی میدان تقسیم راهپیمایی کردند.

ادامه اعتراض‌ها در استانبول

با وجود عذرخواهی دولت، همایش‌های اعتراضی در میدان تقسیم همچنان ادامه دارد. این تجمع‌ها اما بر خلاف چند روز گذشته عمدتا بدون خشونت و درگیری بوده است. معترضانی که روز چهارشنبه در میدان تقسیم جمعه شده بودند، خطاب به رجب طیب اردوغان شعار می‌دادند، «خرابکارها اینجا هستند، طیب کجاست؟». اردوغان، نخست‌وزیر ترکیه در حال دیدار از چند کشور شمال افریقاست. او روز چهارشنبه در الجزایر بود.

اعترض‌های چند روز اخیر در شهرهای ترکیه از استانبول و از پارک “گزی” در نزدیکی میدان تقسیم آغاز شد. اقدام دولت برای کندن درختان پارک گزی برای احداث یک متجمع تجاری-فرهنگی با مقاومت جمع کوچکی از طرفداران محیط زیست مواجه شد.

رفتار خشونت‌آمیز پلیس با هوداران محیط زیست آتش اعتراض‌های گسترده‌ای را دامن زد که در چند روز گذشته در ده‌ها شهر جریان داشت. در جریان این اعتراض‌های ضد دولتی صدها نفر زخمی و شمار زیادی نیز بازداشت شدند.

رفتار خشن پلیس ترکیه با اعتراض‌های کشورهای دیگر از جمله ایالات متحده آمریکا و اتحادیه اروپا روبرو شد. شورای حقوق بشر سازمان ملل خواستار تحقیق مستقل در باره رفتار خشونت‌بار پلیس با معترضان شده است.

بی‌بی‌سی: «مسأله‌ آخوند برای همیشه در ایران تمام شد». این چیزی بود که اسدالله علم سال‌ها بعد از واقعه‌ پانزده خرداد فکر می‌کرد.

به گمان او‌ با سرکوب روحانیان در آن واقعه، معضل مداخله‌ روحانیت در قدرت سیاسی‌ برای همیشه حل یا منحل شده است.

وزیر دربار در دفتر خاطرات خود نوشت روزی به شاه گفت آیت الله سید محمد هادی میلانی، مرجع تقلید مقیم مشهد، پیام داده که آیت الله سید ابوالقاسم خوئی، مرجع تقلید مقیم نجف «محرمانه جویا شده اگر از دست ظلم و تعدی عوامل بعثی عراق فرار کند، به حمایت ایران می‌تواند امیدوار باشد و می‌تواند به ایران بیاید؟»

به نوشته‌ عَلَم، شاه پاسخ می‌دهد «بگو البته می‌تواند بیاید. ما هیچ توقعی از ایشان نداریم و گذشته‌ها را هم فراموش می‌کنیم».

عَلَم در پرانتز می‌آورد: «هنگام اصلاحات ارضی همه‌ این آقایان عرّ و تیز زیاد کردند، من جمله خود میلانی، که به جایی نرسید و من که نخست وزیر بودم سخت آن‌ها را کوبیدم و شاهنشاه پشتیبانی بی‌سابقه فرمودند و مسأله‌ آخوند برای همیشه در ایران تمام شد».

انقلاب سال پنجاه و هفت و استقرار جمهوری اسلامی و نظام ولایت فقیه نشان داد داوری علم چه اندازه ساده‌لوحانه بوده است؛ «مسأله‌ آخوند» تمام که نشد هیچ، به مرحله‌ پیش‌بینی‌ناپذیر و دگرگون‌ساز خود نیز پا گذاشت.

پنج مجتهد فراموش‌شده

«مسأله‌ آخوند» با پانزده خرداد ۴۲ آغاز نشده بود که با سرکوب معترضان آن روز فرجام گیرد. تکوین یا باززایی کشور ایران – پس از اسلام – وام‌دار مذهب تشیع و نمایندگان آن، فقیهان، بوده است.

مشروعیت شیعی سلطنت در ایران، به روحانیان مجال داد قدرت سیاسی خود را بسط دهند و سرمایه‌ مالی و اجتماعی عظیمی جذب و متراکم کنند.

نظریه‌ سیاسی در فقه شیعه استوار بر سلطنت بود و سلطنت جز شریعت پایگاهی دیگر برای حقانیت سیاسی نداشت.

با جنبش مشروطیت، مسأله‌ «حکومت قانون» طرح شد. روحانیان دو دسته شدند: مشروعه‌طلبان که حکومت قانون را ایده‌ای غربی می‌دانستند که در آن تبعیض‌های موجود در نظام فقهی میان زن و مرد و مسلمان و کافر و مانند آن از میان می‌رود و مشروطه‌خواهان که محدودشدن قدرت سلطان را در چارچوب قانون شریعت مشروع می‌دانستند.

در عین تفاوت‌های بسیار این دو طیف یک چیز میان‌شان مشترک بود: هر دو درکی از قانون جز شریعت نداشتند و شریعت را برترین قانون در قیاس با قوانین اروپایی می‌دانستند.

به واقع جنبش مشروطیت امکان روحانیت برای افزایش قدرت سیاسی را بیشتر کرد. آن‌ها نماینده‌ قانون/شریعتی بودند که هم قبول عام داشت هم مبنای نظری شناخته شده در سنت تاریخی.

محل نزاع از مشروطه به این سو «قانون» بود: قانون عرفی یا قانون شرعی. رضاشاه پهلوی هراسی عظیم در دل روحانیان افکند که با تعطیل قانون شرع در مواردی مانند حجاب، قدرت نمایندگان آن را نیز سست کند.

اما سقوط و خروج اجباری رضا شاه از ایران اعتماد به نفس روحانیان را بازگرداند. از آن پس، نسل جدید روحانیان به نمایندگی آیت الله روح الله خمینی خواهان اجرای قانون اساسی مشروطه بودند که در متمم آن تصویب هیچ قانونی بدون تأیید پنج مجتهد اعتبار نداشت.

این پنج مجتهد بودند که هم به قوانین کشور مشروعیت می‌دادند و هم نفوذ و تأثیر روحانیت در ساختار قدرت سیاسی را نهادینه و تضمین می‌کردند. ایستادگی محمدرضاشاه در برابر خواست‌های نسل جوان حوزه، آنان را به برداشتن گامی جلوتر برانگیخت.

چه کسی قانون خوب را اجرا کند؟

محمدحسین نائینی از ایت‌الله‌های هوادار مشروطه به شمار می‌آمد. او در کتاب تنبیه الامة و تنزیه الملة علت العلل عقب‌ماندگی مسلمانان از اروپا را عدم اجرای شریعت می‌داند و باور دارد اروپاییان شریعت محمدی را اخذ کرده و بدان عمل‌ کرده‌ و در نتیجه پیشرفت نموده‌اند.

در این نکته آیت الله خمینی با نائینی هم‌رأی بود. اما چند دهه پس از او و با تجربه‌ روحانیت‌ستیزی سلسله‌ پهلوی، آیت الله خمینی به این نتیجه رسید که تأکید تنها بر مسأله‌ قانون شرع بسنده نیست.

بحران قانون شرع بدون حل مسأله‌ مجری آن از میان نخواهد رفت.

تردیدی نبود که بهترین قانون جهان، شرع است. آیت الله خمینی می‌پرسید آیا تردیدی هست که بهترین مجری شرع، فقیهان یا همان کارشناسان شریعت‌اند؟

از همین رو بود که در آغاز درس‌های ولایت فقیه در نجف آیت الله خمینی گفت ولایت فقیه از شمار آن مسائلی است که تصور آن به تصدیق‌اش می‌انجامد، یعنی اساساْ نیازی به دلیل ندارد.

ولایت فقه، مصلحت فقیه

مشروعیت شریعت به مشروعیت حکومت نمایندگان شریعت یعنی فقیهان سرایت کرد. اما وقتی آیت الله خمینی به قدرت رسید جامعه‌ی ایران آن‌ اندازه مدرن شده بود که برانداختن نهادها و دگرگون‌کردن همه‌ مناسبات اجتماعی-حقوقی و سیاسی مدرن ممکن نبود.

او در نامه‌اش به شاگردی که به فتوای آیت الله خمینی درباره‌ شطرنج اعتراض کرده بود نوشت «آن گونه که جنابعالی از اخبار و روایات برداشت دارید، تمدن جدید به کلی باید از بین برود و مردم کوخ نشین بوده و یا برای همیشه در صحراها زندگی نمایند».

برای آن‌که آیت الله خمینی ناتوان از کشاندن جامعه به صحرانشینی بود و شریعت را – دست‌کم به صورت موجود در کتاب‌های فقهی و تمام عیار – اجرانشدنی می‌دید، مفهوم «مصلحت نظام» را پیش کشید.

به واقع، ابداع بزرگ آیت الله خمینی نه ایده‌ ولایت فقیه که «مصلحت نظام» بود؛ مفهومی که در سراسر فقه شیعه نمی‌توان سابقه‌ای برای آن یافت.

«مصلحت نظام» که تشخیص آن منحصراْ به دست ولی فقیه است، به او اجازه می‌دهد هنگام تشخیص مصلحت و ضرورت، قوانین عادی و اساسی و قوانین شریعت را به حالت تعلیق درآورد.

از این پس، قدرت ولی فقیه نه از مشروعیت او برای اجرای قانون شریعت بل‌که از اقتدار او برای به تعلیق درآوردن احکام شریعت و تعطیل احکام اولیه‌ اسلام برمی‌آید.

به سخن دیگر، جمهوری اسلامی، نظامی استوار بر شریعت نیست، بل‌که حکومت «وضعیت اضطراری» است که در آن به میل و خواست ولی فقیه همه‌ قوانین معلق و متوقف «تا اطلاع ثانوی» می‌شوند.

هر لحظه می‌تواند به عنوان «لحظه‌ حساس کنونی» تعریف شود و ولی فقیه با جادوی مصلحت نظام موازنه‌ قدرت را به سود خود نگاه دارد. قوانین معلق‌اند مگر آن‌که ولی فقیه وضعیت را عادی بداند.

جمهوری اسلامی، جمهوری اسلام‌گرایان

روحانیت در پنجاه سال گذشته به تدریج تعریف تازه‌ای از اسلام پیش نهاده است. اگر اقتدار حکومت اسلامی منوط به نادیده گرفتن احکام شرعی شود، حکومت بنابه‌ مصلحت مجاز است حفظ حکومت را بر اجرای شریعت مقدم بدارد.

حفظ نظام از اوجب واجبات است. آیت الله خمینی در آغاز می‌گفت اسلامی بودن حکومت به آن است که احکام اسلام را اجرا کند.

پس از تثبیت جمهوری اسلامی، اسلامیت حکومت دیگر به اجرای شریعت نبود، اسلامیت حکومت به اسلام‌گرا بودن شخص، طبقه‌ و ایدئولوژی حاکم بود. نیروی حاکم است که مشروعیت اسلامی نظام را تضمین و معنا می‌کند.

مراجع تقلید، حتا آن دسته که دور از ایران و به ظاهر مستقل از حکومت شناخته می‌شوند جمهوری اسلامی به این معنا را به رسمیت می‌شناسند.

مهم نیست که جمهوری اسلامی چه اندازه اسلامی به مفهوم شریعت‌مدارانه‌ اسلام است؛ جمهوری اسلامی حکومتی شیعه است، همان‌طور که پادشاهی از دوره‌ صفویه به این سو، پادشاهی شیعه بوده است.

پادشاه شیعه حافظ مرزها و اقتدار جامعه‌ (community) شیعه است، نه لزوماْ مجری تمام عیار شریعت. و البته پادشاهی شیعه استوار بر اعمال تبعیض‌های مثبت به سود مذهب تشیع و نهاد روحانیت بوده همان‌گونه که در جمهوری اسلامی نیز چنین است.

بدین سان، نوعی بازگشت به نظریه‌ سنتی شیعه درباب حکومت زاده شد که فراتر از اصل ولایت فقیه است. دیگر مهم نیست کدام مرجع ولایت فقیه به روایت آیت الله خمینی را قبول دارد یا ندارد. آن‌چه اهمیت دارد به رسمیت شناخته شدن جمهوری اسلامی در مقام رهبر جامعه‌ شیعی و نیرومندترین کشور شیعی در جهان است.

اسلامیت حکومت به اسلام‌گرا بودن حاکمان است نه به محتوای اسلامی و شرعی حکومت. اسلام‌گرا بودن نه به معنای پروای شریعت داشتن که به معنای قدرت دادن به جامعه‌ و هویت اسلامی در برابر هویت‌های غیر شیعی یا غیراسلامی است.

به همین خاطر است که در جمهوری اسلامی، اصل آمریکاستیزی و اسراییل‌ستیزی از بسیاری اصول شریعت اهمیت بیشتری دارد.

این مبنای سیاسی، تبلور تازه‌ای از اقتدارگرایی مذهبی است که عناصری از قدیم و جدید را به شکل بدیع و بدعت‌آمیزی ترکیب کرده است.

اقتدارگرایی مذهبی میراث اصلی آیت الله خمینی است. این میراث احتمالاْ برای دهه‌هایی متوالی «مسأله‌ آخوند» را اصلی‌ترین دل‌مشغولی‌ نظری و چالش‌ عملی برای نیروهای دموکراتیک در ایران خواهد کرد.

رادیوفردا: در بیانیه‌ای که توسط کاخ سفید واشینگتن منتشر شد همچنین « به شدیدترین لحن ممکن » حمله به مخالفان رژیم بشار اسد در شهر قُصَیر محکوم شده و آمده است که در این حمله تعداد پرشماری از غیرنظامیان کشته شده اند.

بیانیه کاخ سفید تصریح می کند که « بدیهی‌ست دولت سوریه با تکیه بر قوای خود نمی توانست شهر قُصَیر را تسخیر کند و برای تکمیل این کار به نیروهای حزب الله و ایران تکیه کرده است».

پیش از این اتحادیه عرب نیز دخالت نظامی حزب الله در سوریه را محکوم کرده بود.

رژیم سوریه روز چهارشنبه اعلام کرد موفق به بازپس گیری شهر قُصَیر از دست مخالفان شده است.

منوتو: خبرگزاری “رویترز” در گزارشی تحلیلی به تاثیر سپاه در معادلات سیاسی ایران در آستانه انتخابت ریاست جمهوری پرداخته است.

بنا بر این گزارش، در حالی که تنها ١٠ روز به برگزاری انتخابات ریاست جمهوری در ایران باقی است و مناظره‌ها و برنامه‌های انتخاباتی به طور روزمره از صدا و سیما پخش می شود، بسیاری از مردم و کارشناسان بیم آن را دارند که نتیجه نهایی انتخابات به دست نهاد‌های قدرت از جمله سپاه پاسداران رقم بخورد.

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که در آغاز به منظور حفاظت از انقلاب نو پای ایران شکل گرفته بود، رفته رفته با نفوذ در عرصه‌های نظامی، اقتصادی و نظامی به مهمترین نهاد قدرت در ایران بدل شده است.

این نهاد عریض و طویل هم اکنون در حوزه‌های گوناگون از تجارت اسلحه و نفت تا کنترل معادن و گمرک، از رسانه مستقل تا صدا و سیما و نهادهای اطلاعاتی و تبلیغاتی فعالیت می کند. با این وجود، به تحلیل “رویترز”، از سال ١٣٨٨ و پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم، سپاه پاسداران آشکارا در امور سیاسی نیز مداخله می کند.

پس از انتخابات سال ١٣٨٨ که به اعتراضات خیابانی و سرکوب شدید و خشونت آمیز مخالفان توسط حکومت انجامید، بسیاری بر این باورند که سپاه پاسداران با بهره بردن از توان امنیتی و نظامی خود مسوول عمده سرکوب معترضان بوده است.

اصلاح طلبان در ایران، سپاه پاسداران را به دخالت در سیاست متهم کرده و این کار را مخالف قانون و توصیه‌های آیت الله خمینی، بنیانگذار جمهوری اسلامی، می دانند.با این حال، مسوولان کنونی سپاه پاسداران می‌گویند این نهاد از نامزد خاصی در انتخابات ریاست جمهوری پیش رو حمایت نمی‌کند.

این در حالی است که چندی پیش علی سعیدی، نماینده رهبر ایران در سپاه پاسداران، با ذکر آنکه این نیروی نظامی “چارچوب‌ها و معیارها” را در انتخابات تبیین می‌کند، گفته بود که “وظیفه ذاتی سپاه پاسداران مهندسی معقول و منطقی انتخابات است.”

فرماندهان سپاه در ماه‌های گذشته نسبت به تحولات اساسی سیاسی در ایران نیز موضع گیری کرده اند. گزارش “رویترز” برای نمونه به اظهار نظر نماینده رهبر ایران در سپاه پاسداران در ارتباط با ورود اصلاح طلبان به انتخابات اشاره می کند که اخیرا خواستار هوشیاری “مردم” در این مورد شده بود.

بنا بر این گزارش، گفته می شود رد صلاحیت نامزدهای کلیدی انتخابات به ویژه هاشمی رفسنجانی نیز پس از آن اتفاق افتاد که فرماندهان سپاه شورای نگهبان را تهدید کردند که از نامزدی وی جلوگیری به عمل آورد.

“رویترز” در ادامه می نویسد در حالی که مردم ایران هم اکنون بواسطه شرایط وخیم اقتصادی با مشکلات بسیاری دست و پنجه نرم می کنند، فرماندهان سپاه تاکید می کنند که تنها “شاخصه نماینده اصلح” برای نشستن بر صندلی ریاست جمهوری شخصی است که به رهبر و نظام تعهد داشته باشد.

در آستانه انتخابات پیش رو سپاه پاسداران دست به تغییر نیروها در مناصب کلیدی زده است. از جمله مسوولان پیشین ریاست بسیج دانشجویی، مدیر عاملی خبرگزاری فارس و قرارگاه ثارالله تهران به مقام خود بازگشته اند.

بسیاری از کارشناسان بر این باورند که این تغییرات نشان از برنامه ریزی این قدرتمندترین نهاد امنیتی، سیاسی، اقتصادی و نظامی ایران برای تکرار “مهندسی انتخابات” یا دست کم “آمادگی برای تاثیرگزاری در تحولات سیاسی” دارد.

دیگربان: احمد خاتمی٬ امام جمعه موقت تهران نرخ کنونی مشارکت در انتخابات ریاست جمهوری را ۷۰ درصد اعلام و ادعا کرد این نرخ در روز‌های آینده به ۹۰ درصد هم خواهد رسید.

به گزارش خبرگزاری فارس٬ آقای خاتمی این ادعا را شامگاه سه‌شنبه (۱۴ خرداد) در جمع گروهی از مردم مشهد عنوان کرده است.

وی گفته که «در نظرسنجی‌هایی که تا چند روز قبل انجام شده ۷۰ درصد از مردم اعلام کردند در انتخابات شرکت می‌کنند و این میزان طی روزهای آینده به ۸۰ تا ۹۰ درصد نیز افزایش می‌یابد.»

این برای نخستین بار است که یک روحانی نزدیک به علی خامنه‌ای از نرخ مشارکت ۹۰ درصدی در انتخابات ریاست جمهوری آینده سخن به میان می‌‌آورد.

علی خامنه‌ای در پیام نوروزی خود سال ۱۳۹۱ را به واسطه برگزاری یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری سال «حماسه سیاسی» نام‌گذاری کرده است.

اظهارات احمد خاتمی در شرایطی بیان شده که گزارش‌های متعددی از بی‌اعتنایی مردم به این دوره از رقابت‌های انتخاباتی حکایت دارد.

بر اساس برخی گزارش‌ها نرخ مشارکت در انتخابات آینده در بهترین شرایط حدود ۴۰ درصد ارزیابی شده که همین مسئله باعث بروز نگرانی‌هایی در میان مقام‌های جمهوری اسلامی شده است.

در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ۵۵ میلیون نفر واجد شرایط رای دادن هستند.

بی‌بی‌سی: عباس عراقچی، سخنگوی وزارت خارجه ایران، در نشست خبری در روز چهارشنبه، ۱۵ خرداد (۵ ژوئن)، در واکنش به خبر بازداشت یک تبعه ایران در ترکیه،‌ هرگونه دخالت جمهوری اسلامی در ناآرامی های اخیر آن کشور را تکذیب کرد.

آقای عراقچی افزوده است که وزارت خارجه از طریق رسانه‌های خبری از بازداشت شهروند ایرانی در ترکیه آگاه شده و از دولت ترکیه خواسته است در مورد صحت و سقم این گزارش، توضیح دهد.

سخنگوی وزارت خارجه ایران گفته است که اگر ایرانی بودن فرد بازداشتی محرز شود، سفارت ایران خواستار دسترسی کنسولی به او خواهد شد.

روز گذشته، وبسایت تلویزیون دولتی ترکیه گزارش کرد که یک شهروند ایرانی به نام شایان شاملو به اتهام تحریک تظاهرات کنندگان در میدان کیزیل‌آی شهر آنکارا، پایتخت ترکیه، دستگیر شده است.

براساس این گزارش، نیروهای امنیتی ترکیه اطلاع یافته‌اند که افرادی از برخی کشورها به منظور تحریک تظاهرکنندگان ضد دولتی وارد ترکیه شده اند.

سخنگوی وزارت خارجه ایران گفته است که اعتراضات ترکیه، یک موضوع داخلی آن کشور است و جمهوری اسلامی امیدوار است این ناآرامی‌ها به صورت مسالمت آمیز حل و فصل شود.

تظاهرات اعتراضی ترکیه شش روز پیش در مخالفت با یک طرح ایجاد یک مجتمع تجاری در محل یک پارک در استانبول آغاز شد اما درگیری نیروهای پلیس و تظاهرکنندگان را در پی آورد.
تظاهرات استانبول

مخالفان اردوغان دولت اسلامگرای او را به تضعیف نظام لائیک و دموکراسی ترکیه متهم کرده اند

در ادامه این تظاهرات،‌شهرهای مختلف ترکیه در روزهای اخیر محل برگزاری تجمع های اعتراضی علیه رجب طیب اردوغان، نخست وزیر، بوده که دولت اسلامگرای او را به خودرایی و تلاش برای تحمیل تضعیف دموکراسی و تحمیل ضوابط اسلامی بر آن کشور متهم کرده اند.

رجب طیب اردوغان، رهبر حزب اسلامگرای عدالت و توسعه، از سال ۲۰۰۳ تا کنون سمت نخست وزیری را در اختیار داشته و دستاوردهای قابل توجهی در حل مشکلات اقتصادی ترکیه و تقویت نقش بین المللی و منطقه‌ای این کشور داشته است.

آقای اردوغان و حزب عدالت و توسعه تاکید داشته اند که به دموکراسی و نظام سیاسی ترکیه وفادار هستند اما به گفته منتقدان، دولت در صدد تحمیل یک رژیم دینی بر مردم ترکیه بوده است.

در جریان تظاهرات روزهای اخیر، صدها تن از معترضان به اتهام اغتشاش و تحریک به تظاهرکنندگان به اقدامات خشونت آمیز بازداشت شده اند.

مخالفان دولت ترکیه این اتهام را رد کرده و تلویزیونی دولتی این کشور را متهم کرده اند که در گزارش اخبار تظاهرات، بی طرفی را رعایت نمی کند و به خصوص از گزارش دقیق اقدامات خشونت آمیز نیروهای امنیتی خودداری می ورزد.

تا چند سال اخیر، دولت‌های ایران و ترکیه روابط دوستانه ای داشتند اما موضعگیری های متضاد دو طرف در قبال بحران سیاسی سوریه باعث تیرگی روابط دوجانبه شده است.

دولت اسلامگرای ترکیه از مخالفان حکومت بشار اسد، رئیس جمهوری سوریه، حمایت می کند در حالیکه جمهوری اسلامی طرفدار آقای اسد است.

رادیوفرانسه: صبحی طفیلی، دبیرکل سابق و بنیانگذار سازمان حزب الله لبنان طی سخنانی ضمن حمله شدید به حسن نصرالله دخالت نیروهای حزب الله دررویدادهای سوریه را محکوم کرد.

صبحی طفیلی درگفت وگوئی با یک رادیوی لبنانی خطاب به حسن نصرالله گفته است : تو یک میلیارد و سیصد میلیون مسلمان را به جنگ با حزبت درسوریه فرامی خوانی”.
صبحی طفیلی دراین گفت وگو تاکید می کند که ” تصمیم حزب الله درابتدا عدم مشارکت دردرگیری های سوریه بوده است، اما به دستورحکومت ایران، این گروهگ وارد جنگ درسوریه شده است”.
طفیلی گفته است: ” هرگزجایزنیست ازحاکمی اطاعت کنم که مرا به راهی باطل و نادرست می خواند. اطاعت وتبعیت ازولی فقیه یاغیرفقیه برای کشتن مسلمانان جایزنیست وکسی که برای کشتن مسلمانان ازحاکم اطاعت کند کافربه شمارمی رود”.
وی خطاب به حسن نصرالله گفته است: ” حضورتودرقصیر برای دفاع ازشیعیان نیست، و حضورحزب الله درمنطقه و درکنارحرم حضرت زینب ارتباطی به حرم سید زینب ندارد، همانگونه که حضورحزب تو درمناطق مختلف سوریه کمکی به حفظ امنیت لبنان نمی کند.
بنیانگذارحزب الله اخیراً درانتقاد ازحضورحزب الله درسوریه گفته بود : کشته شدگان این حزب شهید محسوب نمی شوند، زیرا کودکان را به قتل رسانده و خانه های مردم بی گناه را ویران می کنند.